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古人的不传六耳的"修炼秘密"-pg电子试玩入口

荆十三 2024-03-20 12:18:05

文源:修行圈

一、具体的修炼方法,简而言之,一共有三步
1、由“随息”而渐致“心息相依”   

“随息”做久了,自然而然的“万念渐少”;“随息”做久了,自然而然的会慢慢变成“心息相依”。

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第一步的具体做法:

集中心神,随时保持“警醒”的状态;吸气时不管,呼气时注意,一息都不要放过。就象明月照山冈,只是关注它,却不干扰它;其它的,一切都不要理睬。如果思想开小差起杂念了,别怕,丢下就好了。只要及时的警醒,再转回来注意呼气就行了。

不光是炼功时,在日常生活中也要随时保持“警醒”的状态”(即用“觉照工夫”)。日常生活中要待人接物,不可能无念,只不过修道之人要长保“灵觉”不迷糊罢了(“真常须应物,应物须不迷”,“迷则众生觉则道”)。具体的做法就是:“念起之时,不能迷糊,不能随它去了,要知道自己起念了;起念后,也并非有意止念、除念,只不过事来不受,一切处无心而已;当念头过去后,依然要回转来,继续关注呼气。

2、由“心息相依”而渐致“凝神入气穴”

从文字上来看,“第二步的具体做法”与“第一步的具体做法”的“文字表达”是一样的。当然,随着丹道修持的进步,“意念的对象”、“意义的着意处”、“意念的轻重”……等内涵都已经发生了潜移默化的变化。这些变化,“提前预知,无益有害;功夫至此,自然明白”。

其实,只要你还没有达到“神炁合一”的程度,丹道修持就可以说是“始终都在着意呼吸”。当然,这种“着意”,“注意力的紧张度”应该分情况的有轻有重;而“着意”的对象(呼吸),也应该随着功境的进步,自然而然的逐渐从“外呼吸”转变为“内呼吸”。在这个过程中,学者应记住并遵循的原则是:

1、“内虑外感,不管不顾。觉照‘呼气’,常省常惺”;

2、“守内不守外、守无不守有、守静不守动”。

“心息相依”做久了,自然而然的入静越来越深……功夫到了,终于有一天在定中“玄关”自现。这时,神在气中被气所制,思维念头,无法可生,故可谓“心死”(即万念俱泯)。因停止、隐藏后天意念(心死)则先天灵觉自然就会显现出来(神活),故而你就会自然而然的感到“一灵独觉、湛然不动”。

功夫到此,“神入炁中,如在深穴”。这时,你的功夫才称得上真正的“凝神入炁穴”。此前,我们其实即无“可凝之神”,又无“可入之气穴”。

(经常有道友发问我,什么是炁穴?“凝神入炁穴”的真义是什么?那么,就请好好体会一下“神入炁中,如在深穴”这八个字吧。再说一遍,“凝神入炁穴”是炼出来的,不是想出来的!)

见玄关而出现自然而然的“凝神入炁穴”后,你就可以当仁不让的自豪宣称,我“入道”了。

3、“凝神入炁穴”做久了,神识越来越“灵”

“炁机”越来越“盛”(先天胎息渐渐发动)……最后,终于渐渐“神炁合一”(即结丹)。

结丹后,你就可以当仁不让的自豪宣称,我“成道”了。(“了道”是出胎,但我不清楚。)

大道难言,希望我说的还算明白。虽分三步,但实际做起来,可以说是很多步,也可以说是只有一步。没时间了,以后详细说明吧。

二、在这过程中,一些阶段性的成功标志如下

1、后天之神(平时待人接物的思维和意识)渐隐,先天之神(“心死神活”的那个“神”,“万念俱泯,一灵独觉”的那个“神”)渐现。

这是踏上真正修行之路的第一步,即“炼己”。

2、后天呼吸渐渐停止,先天胎息(即“命蒂之真息”)渐渐发动。

前人对此有言:“胎从伏气中结,气从有胎中息”;“我与诸君说端的,命蒂从来在真息”。

这也称为“炼精化炁”。功成标志为:马阴藏相,如同婴童一般,不再产生“生殖之精”。

3、神炁相吸、相引,互相“灌注”、交融。

4、最后,神炁交媾、合一,而化为“金丹”。

5、……这之后,还有功夫,但就不是我所能知道的了……

虽然,无为丹道和有为丹道的具体修法不同,但我相信,它们在大的关节步骤上,一定是相同的。

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