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文始真解大佩服 第三卷 圣人尊极
作者:黄紫檀 2024-04-15 11:10:24

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“如钟钟然,如钟鼓然,圣人之言则然。如车车然,如车舟然,圣人之行则然。惟莫能名,所以退天下之言;惟莫能知,所以夺天下之智。”

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太易先生曰:

铁钟在本然的状态之下,遇到敲打会发出钟声;而铁钟被蒙上皮革之后,击打就会发出鼓的声音。如同铁钟因不同的外境作不同的回应,圣人的言语也是如此,可以因环境的改变,作不同表达。

马车的本来功能是在陆地行走,但是将它的车舱四周钉上密封的有弧度的木板,就能改良成船,在水上浮游。如同车子的功能可以因实际需要而适当改造,圣人的行为也是如此,可以因现实的需要,作灵活调整。

圣人的言行,在本质不易之前提下,变易无穷,在外界看来,简直是不可名状,难以测知。正因为无法名状,圣人之言一出,就能够让天下已有的拘格言论消失撤退;也正因为难以测知,圣人之行一显,就可以压倒天下局限偏隅的种种智慧。

圣人之言行,皆顺应外境而动,如钟鼓遇外力敲击而展示出声音,又如车船因外力推动而可以行驶。圣人以先天元神为根本,不执着自己的某一私欲,没有以“我”为出发点去判断、处事,完全是顺应客观时势,故能作出最正确的抉择。先天元神不能用言语冠名,所以天下的言论无法非议;先天元神不能用知识去知晓,祂是天下所有不同个体之生命共用的本体;一旦可以调用先天元神的内蕴,就能够荟萃天下所有人物的全部智慧。

道学与哲学、科学的区别,就在于道学之核心及全部分支,都是建立在元神主事基础之上而发展起来的。元神主事具有整体观、一元观、全息观、系统观,是识神无法达到的高度,用识神去揆度道学,就会难以理解,“莫能名”“莫能知”。道学认识世界是清晰了然的,这种认识,就是建立在元神主事基础之上的认识。对待道学的印证,惟一的最好的方法,就是运用道学理论指导实践,并用实践的结果去验证理论是否正确。


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