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文始真解大佩服 第三卷 圣人尊极
作者:黄紫檀 2024-04-16 10:12:18

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“在己无居,形物自著;其动若水,其静若镜,其应若响。芒乎若亡,寂乎若清。同焉者和,得焉者失。未尝先人而尝随人。”

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太易先生曰:

在自己的内在修炼领域,达到真意没有固定停留的状态,真意也就返还为先天元神,那么外在的种种形态的事物,自然会纤毫毕现、显明昭著。先天元神具有玄览万物的功能,祂本无动静,然当其发动时,会如同水般顺应万物,当其安静下来时,会像明镜一样映照万物,当祂对外界作用力产生反应的时候,就会像回声一样,依据作用力的不同而做出不同的回应。

然而,见到先天元神还不是生命学修炼的终极,见到先天元神之后,还需要更进一步破先天元神之象,则可见到至精。至精微小至极,好像消亡无存似的;遍宇宙只有一颗至精,故显得寂静空旷,犹如澄清无一物似的。

见到至精之后,应该以先天元神和先天元炁去等同至精,以使吾之身心皆返还至精之中,与至精和合为一。至精已然最小,没有工具可以得到,说能“得到”的人,一定是错认路头、失去至道之真谛了。

真正的得道者,归于宇宙根源的无极点,观时空如圆环而无时空对待;上即下,下即上;先就是后,后就是先,故不需要先人一步,而是以后为先,随顺人之所行即可;时时甘后甘下,而永不复命。

圣人得先天元神之全体大用,先天元神具有不居住任何一点、无有固定定位的特性。至精为体,先天元神为用。用先天元神返修己身,虚静时则万物之情形自然著明于心镜之上;行动时,用先天元神化为如水般的智慧,顺势而应,舍己从人。要追寻先天元神的踪迹,则微芒难识,寂如至清之水。先天元神和蔼慈祥地应和同志之人,而所有证得先天元神的修士,一瞬间就失去了所有识神之得失烦恼。

无为法实修的核心就是破象,破象悟道,破到破无可破之处,至精自然现前,一得永得。“无居”是无为法破象的重要心法,将象与象连贯起来,变成不可插入的流转的整体的圆,那么识神即使想沾滞、粘执,也是不可能——这就是“无居”。“无居”是建立在对先天易有精深的淬炼的基础之上,通过定时、定点的观图观象训练,慢慢过渡到现实生活,将三坟四易图与身体及现实环境融合为一,将一切传递到身体的感觉信号都视为抽象无象的易学符号,进而“象象流转”,连贯为如环无端之圆,那么识神也就“无居”于象,识神即可转化为元神。


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