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文始真解大佩服 第三卷 圣人尊极
作者:黄紫檀 2024-04-16 11:06:15

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“人之善琴者,有悲心,则声凄凄然;有思心,则声迟迟然;有怨心,则声回回然;有慕心,则声裴裴然。所以,悲、思、怨、慕者,非手,非竹,非丝,非桐;得之心,符之手;得之手,符之物。人之有道者,莫不中道。”

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太易先生曰:

善于弹琴之人,心有悲哀,则琴声会凄惨冷清;心有忧思,则琴声就会迟疑缓慢;心有怨恨,则琴声就会回环曲折;心有爱慕,则琴声就如同流连起舞。所以说,悲伤、忧思、怨恨、爱慕等等情绪,不是手指、不是丝竹也不是桐琴能单独表达出来的。特定的琴声的形成,其根源来自心灵,心灵依附于手的动作来传递;手的动作形成之后,还需要依附于具体的音乐器物,才能够形成完整的承载情绪的声音。

元神萌发思想之后,需要通过形体行动的传递,并最终落地于具体的具备承载功能的事物,才能够将完全地传达思想的内涵。用元神恰到好处地主宰媒介,并合理地传达到特定的器物之上,是道学谋事成事的根本原理,也是道学对思想传递三段式过程的浓缩。

有道的人,表达自己的思想并影响后天世界,也是遵循了这个规律,故能将入世与出世、内修与外用的事务,处理得不偏不倚、圆融中和。

中道,是悟道的一个特征。

何谓“悟道”?掌握了大道之规律及根源,可以明白至精自然天成,为宇宙最小的基本单位之属性;并清晰了知至精阴阳五行生克制化的规律。知之极致,不假思索,时时刻刻,至精在抱,如此方是至道修炼之谓“悟道”。

“悟道”俗称“开窍”,也称“玄关窍开”。开窍有深浅。若能悟到并且做到,则悟与证合一,真可顷刻而达、不修而成,如伏羲“神开我心”,此是最上乘之“开窍”,乃终极之“悟道”。此时修士身等天地,可行造物之职责,真正“无为而无不为”。

一般意义的悟道,尚未抵达终极地位,也称为“得道”。有道在手,举手投足、动心发念,皆如水流花放、鱼伏禽飞,无不自然中道,有“不知其然而然”之妙。

悟道者,知“生死如昼夜”,明“生者死之端,死者生之始”,是以能原始反终,时时抱守,发之于行为,如手应心,能洞达每一事之后的九重变化,阴符大道,而人不识。

特别提点:本章揭示的思想传递三段式,是道学分支之制器学及其他所有“术”的运用的标准规范。


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