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文始真解大佩服 第四卷 精神魂魄
作者:黄紫檀 2024-04-18 17:33:25

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“精、神,水、火也,五行互生灭之,其来无首,其往无尾。则吾之精,一滴无存亡尔;吾之神,一欻无起灭尔。惟无我无人,无首无尾,所以与天地冥。”

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太易先生曰:

代表物质的“精”与代表心灵的“神”,其五行属性分别是“水”和“火”。五行可以互相生成和克灭。木火土金水,按照顺位相生、隔位相克的规律,构成了一个首尾衔接、无首无尾的圆圈。“精”和“神”纳入五行大圈之内,时刻都在发生变易、转化,存在的同时发生着死亡,生起和消灭同步。在有象之世界里,没有固定不变的“精”,也没有固定不变的“神”。所以,吾之元精,没有一滴会灭亡,只不过是转化为其他事物而已;也没有一滴会长存,消解与长存同步进行。吾之元神也是如此,没有一刻会有固定的生起或消灭;因为生起就是消灭,消灭就是生起。

惟有认识到一切都在不停地运化,那么“我”和“人”的界限就没有意义了,开始和结尾、过去和未来也没有区别,那么,天地与“我”就在深远幽蒙的境界里,紧密合一。

精为水,神为火。水生木,火生土,土生金,金又生水。木受水生,及其壮大,水灭矣;土受火生,及其壮旺,火熄矣。火熄藏于土中,水灭藏于木中。土能生金,金吸纳土性而壮盛,最终会把“土”消亡;金能生水,待金销熔,水则至于旺盛。五行是可以相互转换的,转化的过程,就是消亡的过程;创生意味消灭。这种相互生灭的过程,就是五行的生克制化规律,它首尾相连,故无首无尾。这个机制在至精发生左旋右转运动之后,就一直存在,伴随万象生化的始终,是芸芸万象生灭承负的核心机制。

就根源处而言,无论万象幻境如何变幻生灭,作为宇宙总根源的一滴至精,永无存亡;而由至精同步构成的先天元神,因其结构坚固,在任何一瞬间都不会有起灭之分。

生命学修炼之无为法,把握至精,其全部内涵只有破象功夫。其中先天元神及由先天元神化生的后天元神,是最难破的象。后天元神就是“我”,有“我”即有“人”,即有万物。

后天元神分为精神魂魄意五大部分,其中,精神为核心。明白精神本无象,则后天元神带来的人我分别之见可破,此时,瞬间可见到无首无尾的先天一炁,进入与天地万物冥合为一的境界。

所有生命共用同一个先天元神,则“我”的分别是从何产生?道学指出,后天元神是“我”之观念产生的源头。后天元神包括精神魂魄意五大部分,其中,精与魄,与身体紧密结合。身体就是后天粗精,身体具有的各种原始功能,如呼吸、消化、排泄、运动、血液循环、免疫排毒、生殖行为等等,就是“魄”。精与魄皆与遗传有关系,是家族几代父母元神记忆的传递,是以飞鸟不会生出黄牛,鱼在水里不会淹死,蛇无脚而天然会行动……生物的本能,是“魄”从前代携带而来的,当它与身体这个粗精合一之时,会自然显露,无需后天培养。

而魂与神,则与身体本能无关,它们是独立于身体的存在,是某个个体使用身体之时留下的全部心理活动的浓缩,蕴藏着该个体过往世全部的见闻知觉、思想记忆,它不随身体之消亡而消亡。有形之精魄与无形之神魂结合,在结合处形成了“意”,主宰该个体的日常行为。精为魄之本,神为魂之根,要真正地破除后天元神带来的人我分别之象,必须破精、神之象。

其实,在先天大五行的生克制化之中,后天之精神,是不断互换的,你曾用他,他曾用我,无法贪着争取,所能贪能取者,皆虚幻之象。是故,精与神,既不曾有过,也不会灭没,穷其根源,本然无象。


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