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文始真解大佩服 第四卷 精神魂魄
作者:黄紫檀 2024-04-19 18:15:30

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“众人以魄摄魂者,金有余则木不足也。圣人以魂运魄者,木有余则金不足也。盖魄之藏,魂俱之;魂之游,魄因之。魂昼寓目,魄夜舍肝。寓目能见,舍肝能梦。见者魂,无分别析之者。分别析之,曰天地者,魂狃习也。梦者魄,无分别析之者,分别析之,曰彼我者,魄狃习也。火生土,故神生意;土生金,故意生魄。神之所动,不名神,名意;意之所动,不名意,名魄。惟圣人知我无我,知物无物,皆因思虑计之而有。是以万物之来,我皆对之以性,而不对之以心。性者,心未萌也。无心,则无意矣,盖无火则无土;无意则无魄矣,盖无土则无金;一者不存,五者皆废。既能浑天地万物以为魂,斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙,皆吾魂;凡造化所有,皆吾魄,则无有一物可役我者。”

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太易先生曰:

未经生命学实修的大众,往往以身体的本能主宰统合心灵的天赋潜能,这会导致魄金有余而魂木不足的失衡;而修炼有证的圣人则以蕴含过往记忆痕迹的心灵去运化储存本能的身体,这会导致魂木有余而魄金不足。只有证悟的真人,才能改变魂魄偏胜而相互制约的劣态,让魂魄在合一的状态下,将魄储存进魂之中,让身心的元神记忆相互消弭,而回复自然本性。

魂魄是具有相互依存性。魄之潜藏隐伏,会导致魂顺着魄隐藏的态势也一同潜伏,魂的出行外游,也会让魄因袭其运动趋势而呈现蠢蠢欲动的势头。

魂魄在一天里面有迥异的隐现规律,它们共同维持身心机能在任何时刻都能够正常运转。其中,魂在白天起主导作用,它主要居住于眼睛;魄在夜晚起主宰作用,它主要居住在肝。魂居住在眼睛使得眼睛可以视察万物,魄居住在肝脏使得人在夜晚会做梦。

阴阳互根之规律,也决定了魂魄的核心功能不在自己,而是根植于对方。使得眼睛能见到万物的是魂,魂本身不具备在清醒时分别辨析的功能,让魂能够分别辨析、认知并命名天地万物,是拘泥于魄长久积淀下来的旧习惯。使得人能做梦的是魄,魄本身也不具备在睡眠中分别辨析的功能,让魄能够在梦里分别彼我的,是拘泥于魂长久活动而形成的习惯。

魂魄是人体五行运动的核心环节。

魂木生起识神之火,识神之火生起意识心境之土,意识心境之土决定生命在一觉而动入母胎时选择的身体,此乃意识心境之土生身体机能之魄的源头。有魄维系,身体之粗精方能新陈代谢、保持活力,而身体的活力恰恰的魂发挥功能的前提。其中需要细辨的是,识神一旦运动起来,才不是识神,而变化为意识心境;而意识心境假若不动,是不会“一觉而动入母胎”的,意识心境一动才会被吸引入胎,此时的意识与太虚之中未入胎的意识有了根本的区别,转化为身体机能,命名为“魄”。

魂魄拨转人体五行,凡人皆局限其中,惟有圣人知道超脱的枢纽。圣人了彻“我”的源头是先天元神,先天元神为一切生命共同的本体,本身并无独立的后天之“我”;圣人复明了所有不同的后天事物的最小的共同的单位都是一颗先天之先的至精,在至精的层面是不存在任何具体事物形态的。之所以“我”和“物”会被产生,是因为一系列的后天识神的思虑、分别、计较等行为的间格,导致先天元神破为具体的有限的后天元神,“我”从中而生;以后天元神之“我”观察万事万物,必然只能够在“象”上面打转,不同的“物”也就显现出来。

以先天元神玄览,万物无非至精,“我”亦不复存在。是以,至道的实修者面对万事万物纷至沓来的境界,以先天元神无分别对待的自然本性应对,而不是以后天识神辨别之心应对。先天元神又称“自然本性”,是二元分别心尚未萌生时的状态。

可见,在人体后天五行里面,识神之二元分别心,是推动生死流转的根源动力。没有识神二元分别心,就没有意识心境,也就不存在依靠意识心境之土而生成的魄金,那么,精水和魂木也都不再存在。破除识神这一大根源,制约生命自由的五行也就被废除了。

精神魂魄意这五行一旦被废除,先天元神也就展露其融通万物的自然本性。先天元神不但是所有生命的源头,也是一切物质被成形的根源。先天元神充实万物且又神妙其内,既能完全而又自然地以天地万物为魂,也能完全自然地以天地万物为魄。其中,为造化无形的神妙规律所凝聚的,为广义的“魂”,与我具有的“魂”本质无别;而为造化规律所充盈而实有者,为广义的“魄”,与我所具的“魄”本质不分。造化内外皆是吾之魂魄,则更没有任何一种事物可以拘束吾。

魂魄在生命学修炼里面意义重大。草木、凡夫、圣人皆有魂魄,然不同层次的生命,魂魄强弱有异。

魄有七,伏矢、具肺、非毒、除秽、雀阴、吞贼、尸狗,是与身体紧密结合的各大系统的原始机能,储存的是物种进化过程中遗传到后代的元神记忆,又称血脉记忆,是元神记忆的一半。

魂有三,爽灵、幽精、胎光,其中胎光是核心,储存的是“魂”的过往世使用过所有躯体进行视听言动起心动念留下的信息,是元神记忆的另外一半。爽灵则决定智商,幽精决定性别及性取向、性嗜好。

生命学修炼,是转化全部元神记忆的系统工程,即使有一丝一毫未曾转化——不管是身体上的还是心灵上的——都有极大可能会再次入胎复命。所谓“炼魄存魂”,简要地把生命学修炼大部分过程讲清楚了。

凡人以魄为主,以心灵跟随身体本能,受低级身体欲望操控,与动物相差不远,是谓“金(魄)有余木(魂)不足”;圣人则守纯炁破幻象,面对身体各种本能之象,岿然不动,类象化为纯炁,则身体低级欲望逐步消解,臻于无欲之境,是谓“木(魂)有余则金(魄)不足”。待至纯炁养足,将阴魂转化为纯阳,则证阳神成就初、中阶;而一旦打破玄关,将“躯壳”这个残余之魄也炼化,则证阳神成就之顶阶,升真人地位,回归无极之野,入于众妙之门,与造化平起平坐。

这个过程的难点,在于魂魄扭结、难以分离。魂之游动潜藏,魄也与之俱往,这个习惯,昼夜如此,时刻不停。为什么如此?还是因为魂魄各自储存的大量过往的元神记忆。

魂之元神记忆产生心理上的分别,如心里欲求新鲜则动眼分别;魄的元神记忆产生身体上的分别,如身体困倦产生睡眠以及睡眠之中的分别——这些都是过往久久累积的习惯,都是可以清洗扭转的。转化的关键,还是要牢牢把握先天易之破象功夫。象生象灭,不沾不滞。后天元神不为象所动,则意识不生;意识不动,则不会“一觉而动,入胎复命”;不入胎,就没有身体,没有身体,魄也就无从生起。一切象都是识神思虑分别沾滞而产生,反之,面对一切象都不动思虑分别,都不沾不滞,时时刻刻,象象流转,则识神思虑也就无从产生。识神之心不动,就进入以元神自性主事的状态;元神主事状态下,不生后天分别意识,是以不触发“魄”的机能,久而久之,魄亦归于先天元神。魄不具,后天元神之内五行残缺不全,则精神魂意四者难以生化轮转,也就随之而废了。

以先天易类象的过程,破象也就在其中。内外之象一破,己身之魂感应轻清之天,己身之魄感应重浊之地,则天地万物皆与吾之魂魄浑化一体,此时,以自然神妙规律为魂,以自然规律所生成的物质为魄,天地与我为一,我即宇宙,宇宙即我,宇宙不能生我,而我能生宇宙,此时,更无一物可役使吾也。

知魂魄互化妙理而不执,善破象以炼魄存魂乃至炼魂入性,则至道之路径,几达终点。


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