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文始真解大佩服 第四卷 精神魂魄
作者:黄紫檀 2024-04-19 18:25:14

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“如桴扣鼓。鼓之形者,我之有也;鼓之声者,我之感也。桴已往矣,余声尚在,终亦不存而已矣。鼓之形,如我之精;鼓之声,如我之神;其余声者,犹之魂魄。知夫倏往倏来,则五行之气,我何有焉?”

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太易先生曰:

用身心内外的芸芸万象比喻棒槌,用身体比喻圆鼓,则有形之生命现象如同棒槌敲击圆鼓一般。其中,圆鼓的外资形色,比喻我之所拥有的身体;圆鼓发出的声音,比喻我之身体接受到的诸多内在感觉。棒槌的敲击行为已经逝去了,余音暂时还在,但亦不会长久,最终也将归于不存在而已。身体生起的感觉也是如此,受到内外诸象的干扰而被动生起,随着时间的流逝,终将不存。

再说深一点,构成鼓的形状之物质,如同构成我的身体之粗精;敲鼓发出的声音,如同寄寓在身体上的后天元神;而敲鼓发出的久久不逝的余音,就像身心被较深干扰留下的痕迹——魂魄;魂魄是后天元神的核心,是身心的深层次记忆痕迹。

不管什么样的声音,都是极快地往来、短暂地存在,精神魂魄意五行之气也是如此,不过是或长或短的虚幻存在。破象功夫做到能破精神魂魄意之象,自然知道,先天元神本来之真我,是从没有过精神魂魄意五行之气的存在的。

真我无五行,因槌而有之。

桴,击鼓之棒槌,喻内外前来干扰的诸多“象”。鼓,比喻由粗精构成的形体,包括大脑。鼓被槌敲击发出的声音,比喻包括大脑在内的身体对待“象”的刺激而产生的诸多奇妙、神妙的身心反应。这些反应即使已经过去,但是会在后天元神的“魂魄”里面留下痕迹,这些痕迹就是元神记忆。

其中,与身体有关的元神记忆,会通过血脉、基因的形式,一代代遗传;在遗传的过程中,身体会为了适应这些元神记忆而做出诸多改变,所谓进化和遗传现象,由此而来。道学称身体的元神记忆为“魄”。

与心灵相关的元神记忆,道学则称为“魂”,这些元神记忆不储存在身体里面,而是储存在“魂”的胎光里面,一旦身体死亡,胎光携带“魂”的全部信息,回归大道家园。经历动极生静、静极生动的过程,一觉而动而入胎,与胎儿身体里面的“魄”相结合,逐渐又生成爽灵、幽精,于是三魂七魄齐备,成为一个独有的生命个体。

此个体之独有性,既表现在身体的形貌之上,更表现在他的包括兴趣、爱好、特长在内的性格以及智商上,性格与智商,就决定于胎光所储存的过往世元神记忆。

棒槌击鼓,当下即可发生,但是余音尚可绕梁三日,久远传播。储存元神记忆的魂魄亦复如此。其理司空见惯,其事经得起考证。生命学修炼一旦达致见独之境界,过往世之元神记忆往往会以内景形式成象,潜能、智商会得到高度开发,此时最宜注意,不能逐象而走,更不能沾沾自喜。包括魂魄在内的元神记忆,是最难破之象,务必谨慎对待。

从理论上说,过去发生过的所有事情,我们都能够记得,只是暂时记不起而已。然而,鼓声久远毕竟难以琢磨,犹如宇宙微波背景辐射,去创世已久,已然微乎其微。元神记忆也是至精幻化的五行之气所构成,不会长久留存。

知“魂魄”之影响,自知“魂魄”亦不可长久,我之为我,来龙去脉,也就清晰了然。不执着,不贪恋,不神秘,不虚化,那么,破“我”之象,也就大有把柄了。


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