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文始真解大佩服 第四卷 精神魂魄
作者:黄紫檀 2024-04-22 15:26:38

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“有死立者,有死坐者,有死卧者,有死病者,有死药者。等死,无甲乙之殊。若知道之士,不见生,故不见死。”

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太易先生曰:

世人之死,有站立而死的,有坐着死去的,有卧床死掉的,有死于疾病的,有死于药物的。在普通人眼里看来,都是同等的死亡,并没有甲乙之差异;因而在它们元神记忆里,形成根深蒂固的记忆烙印,认为死亡是生命必然的最终的同一的归宿。普通人不知道死亡的质量高低,会造成天堂地狱般的区分,更不知道死亡并非最终的归宿,死亡之后的复命才是至关重要的后路。

若是知晓道学的人,则了彻死亡的诸多差异,及死亡之后的去路,更知晓:死亡是一种先入为主的惯性认知之下的假象,是一种根深蒂固的二元对立分别见。如果在元神至深之处乃至日常一切时刻,能不见生活之象,也就能不见死亡之假象;悟到死亡乃是假象之人,不认为死亡或生存是必然归宿,乃能超越死亡、掌握生死。

世事多变,如海浪般变幻莫测。世人之死亡,大抵分为两种,一为正常,二为非正常。总结起来,其姿态众多,行立坐卧诸般形象皆有;其中,正常死亡又大多是死于疾病与药物。

不管哪种死亡形式,其过程都是一样的,要经历形神分离、魂飞魄散的过程;而魂飞魄散的过程都是一样的,都要经历复、临、泰、壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤这死亡十二阶段,最终的结果,都是回归大道家园,再依“阴德”的不同,决定复命的运气。这个规律非常公平客观,没有任何偏颇,不管身份、地位、财富、知识、家庭背景等等社会属性有何不同,在生死复命面前,人生平等。

只有知道明道之士,平等对待生死,在有生之年,知生即是死,时时积攒生机,积累一觉而动,酝酿阳气。一旦见到无生无死之先天元神,在死亡到来之时,就可以谈笑自如、坐脱立亡。圣人也有生死之象,然圣人之死,与凡人不同者有三:预知时至、身心健康、无疾而终。此三点证到,就可以选择死亡之形式,或坐或立,或走或卧。形式不一样,结果都一样,就是回归先天大道家园之底端——坤元纯阴之地,不再进入复命轮转之中。

与其好生恶死,不如速求明师,做个真正的“知道”之人,不见生之可贪,则不见死之可惨,生死自主,是为己为家为社会的最大贡献。

若是无为法,直接通过先天易,观生死皆一炁流转,然后类同生死,乃破生死之象,绝求生之欲,一气呵成,直接证入生死之前至精之地,则可顿悟顿成。


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