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文始真解大佩服 第四卷 精神魂魄
作者:黄紫檀 2024-04-22 15:28:37

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“计生死者,或曰死已有,或曰死已无;或曰死已亦有亦无;或曰死已不有不无;或曰当幸者,或曰当惧者,或曰当任者,或曰当超者。愈变识情,驰鹜不已。殊不知我之生死,如马之手,如牛之翼,本无有,复无无。譬如水火,虽犯水火,不能烧之,不能溺之。”

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太易先生曰:

用识神去计量、思虑死亡这件事情,一开始层面就很低下。他们或者说死亡之后还有神识,会上天堂地狱、六道轮回;或者说死亡是一切的完结,之后不再有生命;又或者说死亡之后有灵魂无身体;还或者说,死亡之后确实没有身体,但或者还有量子之类,所以不会什么都没有……由此引出的对死亡的态度,也就千姿百态。或者说值得幸运,因为死亡终结了苦难的人生;或者说值得恐惧,因为死亡本身是痛苦万状的;或者说因为有死亡在等着,人生如此苦短,应当奋发向上,尽量完成各种责任;或者说死亡应当超越,来到彼岸就没有死亡了……

这些认识及态度,都源自从胎光带来的辨识能力,只能够愈发地加深识神与情欲的变幻及执著;就像飞翔的野鹜,又像断线的风筝,漫无头绪,没得个归处,与真实本体,风马牛不相及。

证悟者曾经入“活死人”境界,先死后生,并且已然彻悟至精是宇宙惟一实相,天道承负才是最接近实相的惟一正确的宇宙观生命观,因此对生死之体悟与态度,是截然不同的。证悟者以先天元神之圆镜玄览世界,明晓至精及至精依阴阳五行生克制化的一切规律,那么所谓生死,也只是“象”而已;犹如睡梦,本来虚幻,即使梦到马身上长出手掌、牛背上长出双翼这些特异景象,醒来之后,马是马牛是牛,与平常无异。我之生死一事,亦复如此,如同马手与牛翅,本来无所谓有,也无所谓没有,皆是“幻象”,何苦万般思量?虚无的幻象,外物是无法伤害的;比如水火,水侵犯了水,火侵犯了火,也不过是融为一体,火不能烧死另外的火,水不能溺毙另外的水。

无为法里面,首要破除的,也是最难破除的欲望,是求生欲,求生欲除了转化为情欲显现之外,还转化为对死亡的忧患思虑。能破除根深蒂固的求生欲,观己之身体似有如无,则身体亦将转化为不死不灭的阳神,如同沸水伤害不了沸水,烈火烧灼不了烈火,时间也伤害不了阳神。到此地步,所谓“死亡”这件事情,也就如梦如幻,如牛翼马手,亦如晴空微雪,荡然无存。


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