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文始真解大佩服 第五卷 先天元神
作者:黄紫檀 2024-04-24 17:24:14

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“善弓者师弓,不师羿;善舟者师舟,不师奡;善心者师心,不师圣。”

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太易先生曰:

善于运用弓箭的人,以弓箭为老师,不拘泥于以著名的神箭手后羿为老师;善于操纵舟船者,以舟船为老师,而不拘泥于以能陆地行舟的大力士奡为老师。善于开发、运用先天元神之本性及潜能者,以先天元神本身为老师,而不拘泥于以圣人为老师。

在道学里面,老师的作用是提携引导后学者,老师的作用不可取代,但是需要超越。要想超越老师,拘泥于老师的言行学法,是不可能青出于蓝而胜于蓝的。所谓“取法乎上得其中”,只有取法于境界高于老师者,方有可能追上老师甚至超越老师。

道学的传承,非常讲究“师承”。老师分几种:基础师、参访师、根本师、天师。基础师是教授人世间基础的文化、知识、技艺之人,根本师是教授可以长生久视的生命学至道之人,参访师是教授道学分支之术的人。根本师是惟一的。一个高明的根本师,必然会指引学生去参访天师。不敢、不愿意指引学生去参访天师的老师,往往不能算得上合格的根本师。

所谓“天师”有二,一是真正修炼已经完全证道之人,如教授黄帝广成子;其二是指大自然,大自然承载大道,是一切圣真最终极的老师。

道学说的“自然”,包括宇宙背后的生化规律、天地运转的动力、物质变化的奥秘、五运六气变幻的妙理、先天元神如何被构成及构成之后的特质功能表象等等。其中,先天元神的秘密,最值得参访、穷究。一旦可以契合先天元神之全体,则可与自然同呼吸,与宇宙同命运,与古圣真相对话,此时进入以先天元神为师的境界。以先天元神为师,方可以自然为师,与自然为师,方可打破先天元神,超越根本师或与根本师平起平坐,在众妙之门了无分别。

以先天元神为师或以自然为师,并不意味着根本师可以替代,恰恰相反,如果没有根本师的铺垫指引,所谓以先天元神或自然为师,也不过是一句空话;就如同没有建好一楼二楼,就直接建造第三楼,空中楼阁终不可成也。根本师是道学入门的最重要因素,也是跨进高层次道学殿堂的根本核心;至于生化万物浑然天成的“自然”,乃终极之天师。根本师与天师,二者互为补益。


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