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文始真解大佩服 第五卷 先天元神
作者:黄紫檀 2024-04-24 17:24:49

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“是非、好丑、成败、盈虚,造物者运矣,皆因私识执之而有。于是以无遣之犹存,以非有、非无遣之犹存。无曰莫莫尔,无曰浑浑尔,犹存。譬犹昔游再到,记忆宛然。此不可忘、不可遣。善去识者,变识为智。变识为智之说,汝知之乎?曰:想如思鬼心栗,思盗心怖。曰:识如认黍为稷,认玉为石者。浮游罔象,无所底止。譬睹奇物,生奇物想,生奇物识;此想此识,根不在我。譬如今日,今日而已;至于来日,想识殊未可卜。及至来日,纷纷想识,皆缘有生。曰想、曰识,譬犀望月,月形入角,特因识生,始有月形。而彼真月,初不在角。胸中之天地万物亦然。知此说者,外不见物,内不见情。”

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太易先生曰:

所谓的正确与错误、美好与丑恶、成功与失败、充盈与空虚等等阴阳矛盾,无非是好像造物主一般的至精自然运转世界时显示出来的象;象本虚无,都是因为自私的识神牢牢执著住而产生“实有”的错觉。

实有的错觉一旦被识神执持、认假作真,就会坚不可摧。因此,用消极的无视客观事物的办法排遣,然而错觉依然存在;以既不承认现象是实有也不承认现象是虚幻的方法去排遣,现象还是存在。否定外界一切,进入广大空虚的状态,或否定自身存在,进入浑浑噩噩的状态,关于现象的错觉还是存在。曾经发生过的现象,都会储存在后天元神之内,一旦再次发生,就像昔日旅游到此,今日再次经过,记忆被激发,一切仿佛曾经体验过重新又被强化;这就是自私的识神很难忘记——甚至没有正确方法不可忘、不可遣的根本原因。

善于去除识神的人,不是使用强行的方法,而是采用转化的方法,把识神转化为先天元神。先天元神,就是大智慧的源泉。转变识神为智慧的方法,你知道吗?需要认识识神的具体内涵。识神包括两方面,其一是对客观事物的主观想象加工;比如说:思维想象恶鬼就在身边,那么心里就会有害怕发抖的感觉。其二,识神具有分别辨识事物深入特性的功能;比如说:可以认出黍米是稷谷的一种,判断出宝玉藏于石头之内。

识神的想象和分析功能互为表里,相互助长,让人念头浮游于虚空之中,不着边际、没有根底也不能自己停止。譬如目睹奇怪的器物,识神就会生起关于该物的主观想象,也会生起关于该物的分析识别。这种想象与识别,根不在我,而在遇到的景象。譬如今日的识神有什么想象及判断识别,只是与今日的所遇景象有关系,至于明日的想象和判断识别,未可预知。等到明天,纷纷乱乱的想象与识别就生起来了,它们都是因为相对实有的景象而生起。

道学说的想象和识别,好比犀牛望月,弯弯的月亮与犀牛角外形相似,给人造成月亮之形进入牛角的想象空间,这只是因为识神识别功能被发生起来,才有月亮形状的认知及月形入角的想象;实际上,那真正的月亮,原本不在牛角。人的后天元神储存的天地万物的信息也是如此,都是各种曲折错乱的假象。人类活在假象编织的世界。知道“有象皆假”之理论与方法,再落地到实修之中,就可以外不见物质世界,内不见情欲造成的自我世界。

知晓“有象皆假”之后,就需要破象了。

是非、好丑、成败、盈虚乃至天地种种物象以及身心诸多感觉,都是后天元神幻化为识神并牢牢地固执而形成的“象”。象的本身并非真实。要想把身心内外诸多假象破除,则需要认识后天元神,并进一步认识先天元神。一旦见到独一无二的先天元神,在万象生起之际,谨慎保养先天元神,则万物诸感之象即可破除。这个过程,与“着象”过程恰好是相反的。

着象,是认取识神为真并牢牢固执,破象则是认取先天元神为真并谨慎保养、拳拳服膺。先天元神具有不沾不滞,不跟随万象生灭的特性,见到并保养先天元神,则万象不破而破。如不然,用道理讲解万象虚幻也好,用道理讲解万象非有非无也罢,甚至是压制识神而进入广漠空旷的境界之中,都始终是难以彻底破象。因为后天元神的记忆功能极其强大,过往世与今生曾经发生过的事情,就像旅游经历的故地,触境即生,是不能强制性忘记、排遣的。

识神经过沉淀成为后天元神记忆。后天元神记忆也是识神运动的结果,所以道学里面的“变识成智”,是指将识神和后天元神都转变为先天元神。这种转变,不离破象。首先要破识神之象。何谓识神之象?凡是脑海之中浮现的形象,以及依据此形象而作出的判断,都是识神之象。比如浮现鬼、盗贼、黍米、宝玉、奇异物品等等形象,并且依据相应形象,作出一番分别判断,从而作出黍米就是稷谷、宝玉无非石头、鬼魂形象很恐怖、盗贼害人很残忍等等自以为是的判断——这个过程,就是识神完整生起的过程。此过程可以细分为想和识这两种。浮现形象为想,分别判断为识,其实无非识神之功能。今日有今日的识神,明日有明日的识神,纷纷识神,皆因背后有生生不息的先天一炁。

想和识造就的识神并非事物真相。好比把正在望月的犀牛头上之角,错误地当成是弯弯的月亮进入了犀牛头上,非常可笑。真正的月亮不会是犀牛角,事物的惟一实体是至精。只是经过识神的加工,而成为后天元神里面储存的天地万物。

穷理很关键,能明白识神从后天元神生起的道理,并且明白后天元神根植于先天元神,而先天元神又有赖于生生不息的先天一炁之支撑才具有滋生万象的神奇功能,则外可破天地万物之象,内可破情欲之象。


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