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文始真解大佩服 第五卷 先天元神
作者:黄紫檀 2024-04-25 20:15:51

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“心感物,不生心,生情。物交心,不生物,生识。物尚非真,何况于识?识尚非真,何况于情?而彼妄人,于至无中,执以为有;于至变中,执以为常。一情认之,积为万情;万情认之,积为万物。物来无穷,我心有际;故我之良心,受制于情;我之本情,受制于物。可使之去,可使之来。而彼去来,初不在我。造化役之,固无休息。殊不知天地虽大,能役有形,而不能役无形;阴阳虽妙,能役有气,而不能役无气。心之所之,则气从之;气之所之,则形应之。犹如太虚,于一气中变成万物,而彼一气,不名太虚;我之一心,能变为气,能变为形,而我之心无气无形。知夫我之一心无气无形,则天地阴阳不能役之。”

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太易先生曰:

识神感受外物,不会生出先天元神,而是生出情欲。事物与后天元神相交,不会产生另一事物,而是产生识神。一切事物都是至精幻化之象,本身尚且不是真实,何况它所生的识神?既然识神也尚且不是真实,更何况识神所生的情欲?而那些荒谬胡乱的人,在至为虚无缥缈的假象之中,执著色欲认为是真切;在至为变幻莫测的念头之中,执著爱情以为常态。

父母交媾之初的一个情欲被错认,就会“一觉而动入母胎”;来到生命界,有形体依附,有外在声色熏染,积累久久,化为万般情欲。这后天之后的万般情欲再次被不断确认,积累成后天元神虚幻的万物景象而存在。每天都有无穷事物来到后天元神,而后天元神是无限却有边际的,长久积储,我之本来功能良好的后天元神,就会受无尽情欲虚化之景象淤堵,被其制约。而我之自然本性先天元神,也受制于无穷的物象,退隐不显。

对于悟道圣人来说,万物幻象可以随心所欲地使之来使之去,然而对于俗人而言,物象之去来,本初之决定权却不在自己。他们一旦被造化以情欲奴役后,就坚固地堕落爱欲罗网,不得片刻休息。他们以为被奴役是生命的常态,竟然不知还有超脱之道存在!天地虽大,能够驱役有形事物,但是不能驱役无形无象的物;阴阳虽然神妙,能驱役有气数的事物,却不能驱役无气数的物。至精就是真正无象且无气数的最小之物,认识真切,可以不受造化奴役。

至精构成先天元神。在具体修炼里面,先天元神化为先天真意来用,真意去往哪里,后天元气就会跟随它;后天元气跟随而聚集,则形体就会有所感应而发生变化升华。这种修炼上的内外景象,犹如创世时,至精于太虚之中构成先天一炁,先天一炁周行不殆地运动变化生成无穷万物;而那先天一炁,就不能称为是什么都没有的顽固之太虚了。在高层次实修之中,我修炼所得的阳神,能够变化为后天元气,再聚集后天元气变化为肉眼可见、可对三维世界造成作用力的有形人物;主宰整个过程的是吾之先天元神,祂依然无气无形。知道吾之惟一的先天元神无气无形,是超越生死掌握性命的根本,见到并且保养不失,则可以由凡夫蜕变为天地阴阳不能驱役的圣人。

先天元神被分割进入某个个体形成后天元神,后天元神在内外境缘的熏陶之下形成识神,识神与诸多事物的交感,形成偏执的喜爱,称为“情”。其中,最强烈的“情”,是男女之间基于肉体之不同而形成的爱情,这种“情”往往流变为繁衍下一代的行为,称为“欲”。情与欲往往纠缠不分,有诸多曲折变化及表现。男性贪“欲”为主,女性贪“情”为主。情欲是一切含灵复命承负的最直接推手。

外在事物干扰后天元神,就会形成识神。任何物质都不过是至精运动呈现之象,识神更是象中之象。而情欲是一种深刻的有偏辨识,则更加等而下之、缥缈虚无了。至人破情欲之象而长生久视,凡人执着“情欲”这种虚无变幻之假象为实有为天长地久,所以辗转生死。

情欲是为其他欲望的底层,情欲执着为真,久而久之,物欲、食欲、名欲、财欲、睡眠欲、舒适欲、刺激欲、表现欲、占有欲、控制欲、安全欲等等大大小小无数欲望就会认假为真;欲望认假为真,对于识神来说,就变成具有很大作用力的实质性物品。欲望无穷,识神认假为真的物品也就无穷,识神之仓库却是有限的,是以执著的事物越多,就越压制先天元神的呈现。究其原因,无非是情欲之根不断,蔓延滋长,从而演变成为内心的万事万物。

内心的万事万物有来有去,但是决定权不在于“我”,而是在于外界境象的流转,这样就成为了造化的提线木偶,永无休息之日。

如何解除这种倒悬之苦?无非是破情欲之象而见先天元神,见先天元神后再借情欲之象来淬炼本心而已。

天地虽大,不能役使无形无象的先天元神,盖因天地乃有形有象后天之物,粗于后于先天元神;阴阳虽然神妙,但是不能役使无象无气的先天元神,盖因先天元神是超越阴阳的独一无二的本体。先天元神可以感召、调动后天元气,后天元气可以滋养形体,让形体产生运动、变化,所以说先天元神可用阴阳而不为之所用。

这个过程,如同至精构成先天一炁之后,先天一炁在太虚之中变化生成先天元神,先天元神进一步变化成后天元气,从而生成万物。万物变化形成的精微的运动轨迹,就是五运六气,后天元气是五运六气背后的推动力,但是五运六气与先天一炁已经不在同一层面了,同样后天元气及后天元气所生的万物形体,也不在一个层面。凡是有形有气皆后天,凡是无形无气皆先天,后天受到阴阳陶铸,先天元神无形无象,不受阴阳陶铸。

然而,为何说先天元神可以用阴阳而不为阴阳所用?被阴阳用者,被阴阳局限、束缚、制约,不得自由逍遥;用阴阳者,可以借用阴阳的伟大、神妙规律来改造升华自身。先天元神本身是至精依据河图之数理规律而构成的本源之“物”,与至精相比,还是后天。一旦见独,还需要破先天元神之象,才可以见到至精。先天元神坚固无比,如何破除?需要慎独。然而仅仅慎独还是不够的,需要有非常手段。至精为了构成先天元神,必须构成先天一炁,先天一炁是先天元神之母。以先天元神为子,感召先天一炁之母,也是一对阴阳。但此过程是建立在谨慎保养守定先天元神的基础之上,让先天一炁朝先天元神来复归,以达致破先天元神之象的目的,故称为用阴阳而不为之所用。一旦真正的先天一炁自虚无中来,则具备破先天元神之象的能力,此时以玄览,守先天一炁与先天元神之“中”,此乃终极玄关,久久入真窈冥,则至精显现——此乃无为法之最后一步。


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