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文始真解大佩服 第五卷 先天元神
作者:黄紫檀 2024-04-25 20:16:33

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“人之平日,目忽见非常之物者,皆精有所结而使之然。人之病日,目忽见非常之物者,皆心有所歉而使之然。苟知吾心能于无中示有,则知吾心能于有中示无。但不信之,自然不神。或曰:厥识既昏,孰能不信?我应之曰:如捕蛇师,心不怖蛇,彼虽梦蛇,而不怖畏。故黄帝曰:‘道无鬼神,独往独来’。”

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太易先生曰:

人在平时健康的时候,眼睛忽然见到鬼怪或阴间之类其他人看不到的非常之物,不是什么神通、阴阳眼,这都是精气有不正常的凝结瘀滞所导致的。人在有病的特殊日子,眼睛也能忽然看见过天堂神仙之类其他人看不见的非常之物,这都是元神在疾病的干扰之下,有某方面的亏欠不足而导致,并非特异功能什么的。如果能知道吾之元神能于虚无之中展示实有,比如在空气之中见到特异奇怪的事物;就能知晓吾之元神能于实有之中显示虚无,比如在面对实际景象可以视而不见。先天元神具有神奇的转化阴阳虚实的功能,在有传承且实修有素者,这是主动且可控的,善用之,可以证悟可以救人;但对于穷理不过关、缺乏有效实修者来说,这种转化则是被动而不可控的,一旦深陷,轻则误入歧途,重则性命不保。

一旦先天元神展现出不可控的恐怖或貌似神奇的景象,试图引人进入幻境时,只要坚定地不相信,自然不会堕落神神道道的歧途。有人会问:那个时候,他的识神已经混乱,怎么可能不相信?吾应答说:首先不要惊慌,其次功夫还是要在平时涵养。如同捕蛇师,平时心里就不怕蛇,他在梦里虽然见到蛇,但是也不会感到恐怖畏惧。所以轩辕黄帝说:“道学里面否定鬼神的存在,遍宇宙无非一颗至精在独来独往。”

甚至,在道学里面,对先天元神亦平常对待并无尊崇,不会将先天元神包装、美化为创世之神、世间之尊来膜拜。

如何做到?首先还是需要正确的“穷理”。

正常之人,眼睛偶尔可以见到如前生后世、过去未来、逝世的亲人等等非常之物,那是有精气凝结在后天元神之内,使得大脑皮层成像功能有异,故而能见常人之所以不见,究其本质始终属无;有病之人,眼睛偶尔也会看见鬼神、异景、平生强烈之所欲所愿之事等等,那也不过是后天元神的精气供应不足,有所亏欠而已,究其本质亦毕竟属幻。通过这些事情,可以知道先天元神具有强大的功能,它可以无中生有,在虚空之中凭空见到非常的事物。当然,反过来也可以做到,就是在现实芸芸万象之中,目中无人、目空一切,于诸多实有之中,显示先天元神的极致虚无与神奇妙用。

然而,一旦先天元神展示它的神妙之后,又容易落入另一个极端,就是一切惟先天元神是论,乃至见山河大地,都是先天元神,自己遇到的所有幸运,都是先天元神赐予。此时,先天元神就会变成宗教神祇,成为异常固执难破之象,这是非常危险的迷信与盲信。

远离迷信,才有真信;有真信,则自然可以平常心对待先天元神。但是当修士识神混乱,怎么可以远离迷信呢?观察生活吧。捕蛇师是个好例子,他们经过长期历练,已经对蛇的形象具备免疫力,平时对蛇就可以平常看待,那么到了梦里也可以平常心对待。

一个平常心,蕴藏着“大道平等”的永恒命题。生亦平常,死亦平常,神亦平常,鬼亦平常,交合平常,分离平常,开悟平常,愚昧平常,痛苦平常,快乐平常,柴米油盐平常,神功秘法亦平常……无所尊崇,才可以无所卑贱。所以轩辕黄帝教诲我们说:“大道平等,天下并没有任何鬼神,遍宇宙只有一颗至精,独来独往,幻织出时空与万物。”

道学以自然为大书,以没有文字之前的“易”为真正的先天易。在明师的指导之下,读大书,研先天易,都是破象的极佳手段;反之,自己闭门苦读宗教书籍,最后可能会大白天一个人说话,信誓旦旦说自己见到鬼神,并对不附和他的人感叹世间没有知音,然后变本加厉地要逃避世间,更狂热地使用宗教产品。

至精惟一,大道至简。明师与道学根本经典,就是通往众妙之门、至精之中的最短捷径。


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