原标题:人体潜能开发及应用手册
第一篇
特异功能开发术
前言：国家科学技术技术委员会于1987年5月3日批准成立了中国人体科学学会。确立了人体科学是现代科学技的一个大部门的地位。人体科学的进步，有可能引发一场改变整个世界的革命。
在现阶段，生产力仍是社会变革的三大要素之一，为此，本文着重讨论：如何应用特异功能进行找矿生产，变革地质找矿生产力，创造巨大的经济效益。以求抛砖引玉。为了能更好的开展这一有意义的研究，还重点讨论科学工作者如何去发现天生的特异功能人，如何去诱发青少年实现功能。在加强自身功力下，如何去激发青少年的特异功能。
在诸多特异功能中，主要讨论：天眼通，慧眼通等功能。也就是人体的透视，遥视，多角度多层次的透视，遥视，追视，预视，显微放大透视等。
本文献给地质科技工作者，人体科学研究者；发射型气功师；特异功人；气功爱好者；特别是从事特异功能开发应用的科技工作者。并对理解，支持以至领导人体科学工作的各级领导干部表示深深的敬意。
导论
我本是学地球物理探矿专业的，在从事地质找矿工作的十多年中，天文、地质、古生物等资料的耳闻目染，大自然那巨大的，不可思议的力量和无限多样性的表现，历史上种种科技原理之提出，修正，完善的过程，对我产生了潜移默化的影响，毛泽东主席实践论，矛盾论等哲学思想对我的熏陶，以及后来业余修持针灸学，特别是自我针刺获得的体念，对经络学的感悟，使我产生了这样几点观念：
一、真理相似于“π”（圆周率），π，是一个无限不循环小数。他永远是一个近似值。就是说，凡真理都是相对的，无数相对真理的总和构成了绝对真理。到目前为止，我们只是在无限逼近真理。
二、实践永远是检验真理的标准，如果确确实实发生了与某些真理相勃的事件，那就意味着有新的领域，有可能发现新的相对真理。他和原真理是相容的。
三、应该坚持一分为二的分析方法，凡是不可轻易的绝对肯定或绝对否定。一定要看到事物的两重性。特别是自己不理解，不认识的现象，更要慎重。在探索新现象时，要善于从失败中看到成功的因素，从成功中找出隐藏着的容易导致失败的因素。
四、事物的发展是无限的，人类的认识也是无限的，要敢于发现新问题，认识新知识，善于应用新成果。
因此，在“耳朵识字”现象报道后，我本来无所谓，不反感，也无兴趣。但那些与杜林先生相似的“终极真理”论调，打棍子似的文风，倒使我认真考虑起“耳朵识字现象”。实践出真知的信条使我自然而然地想到：为什麽不试一试呢？这一试，结果不可收拾，使我钻进了研究人体特异功能的大海里，虽有重重艰辛，却有无穷乐趣。啊，人类还有一片无限希望的天地，她是那样不可思议，那样诱人！人体科学还有太多的未知天地。
后来的气功修炼，使我更深地涉足于特异功能领域里。我遇上了一大批特异功能人，有男有女，有老有少，他们都成了我最好的老师；他们实现功能的过程，在科学试验中神奇的表现，启迪了我的悟性。
当学生的结果、使我又成了一位不会功夫的功夫教练。我本人功夫很低，但是却掌握了帮助别人实现功能的窍门。不同的人，方法不同。当然，人的基础很重要。很象体育界的教练挑选运动员一样。
总结我们的经验。学习同行的经验。特别是学习传统文化中有关人体生命科学的内容。使我们相信：人体科学大有作为！
我和一大群特异功能人，在专家、教授的参以或主持下，多年来，进行了应用人体特异功能找矿的试验。令人鼓舞的成绩，特别是突破性的进展，使我们看到了光明。尽管道路是崎岖的。这光明与困难，都使我们希望：能有更多的科学技术工作者一道来探讨和研究。气功是研究人体科学的敲门砖。气功给科学提出了新课题，但是气功更需要现代科学。科技工作者掌握了一定的气功技能，就能团结起一批批特异功能者和气功师。正确的认识特异现象，破除封建迷信，远离歪理邪说，为人体科学的进步而努力。为人类更美好的明天而奋斗。
“人体透视”现象，如果能应用传统科技手段给出科学的解释，真的有可能引发一场新的技术革命！
第一章潜能开发
一、定义
人体特异功能，（简称“rt”）是人体功能的特殊表现。凡是人生命活动表现出来的能力，包括人们各种技能的掌握，也属于人体功能之列。特异，有两层意思：其一，人体功能态特殊，功能人的生理状态，脑电波都异于常态。其二，从统计学来看，能自由表现出该功能的人数很少。甚至功能人自己都不能自如表现。可以这样定义：人体特异功能，指凭借人体本身，一般的须进入一种既不是常人的清醒状态，也不是睡眠状态。现在称之为气功功能态。能表现出一种或多种特殊的功能，而且，往往是现代科学暂时还不能完善解释的功能，但又确实存在的功能。称之为：“人体特异功能”。未经过有意识的训练，而有功能的，称之为天生特异功能。经过气功训练表现出功能的，称之为气功功能。二者有一定区别，但本质是相通的。天生的特异功能人练习气功，还特别有效果。可以极大的提高和巩固功能，有些还能开发多种能。
特异功能有许多种类。本文着重讨论天眼通及慧眼通功能。
“天眼通”功能，包括透视，遥视，微视。
常人之肉眼，依赖外光，有光得见，无光不得视物，前见后不见。凡不透明之物体，均能遮障。而完全的天眼通者，可不依赖外光。全暗状态，亦能视物，前后上下内外，均能得见。穿透物体视物，称为“透视”。透视人体，称为人体透视；透视自身，称为“内视”。能突破空间障碍进行远距离视物，称为“遥视”。当然，还可以遥透视。究竟能遥视多远，对功能强的人来说，全在“一念之差”。
微视，指能将微小的物体进行放大观察，如，能观察到卡林型金矿石中极细粒的黄金。各种微生物，体内毛细血管，乃至各种细胞。等等。“微视”可以看成是遥视的反方向。这种功能对研究微观世界很有用处。
“慧眼通”功能，实质上是在突破空间障碍的同时，还能突破时间障碍。可以预见未来，称预眼功。能观看过去，称追眼功。在同一时刻，能从不同时间角度，不同空间角度，对同一物体，或事物进行多层次观察，称多眼功。还有一种功能称析眼功。我们研究较少，本文暂不讨论。据说，可以调动祖宗万代的遗传密码，能无师自通地掌握一些自己未学过的事物，和能够认识自己未见过的东西。只要是人类掌握过或认识过的知识或东西。
天眼通功能可以应用于地质找矿，而“慧眼通”的多眼功能确定矿体的赋存状态。特异功能应用于地学找矿，其效果，很大因数决定于功能者练就“慧眼通”的程度。
二、人体特异功能是人类的潜在功能
这是十多年来的研究，得出来的认识。这也是开发特异功能的根本基础。无数的实验，众多事例，使我们相信：从理论上说，每一个人，只要正常发育，都可能表现出一定的特异功能。特别是在8～14岁。在这个阶段，是人生命的很特别的转折点，在我们的经验中，只要本人表现出一定兴趣，（父母也同意）经我们激发，100%都打开过天目。或多或少的表现出一定层次的透视功能。至于能不能保持，进一步强化，能否应用于现实人生，则是另外一回事，因为，每一个人，都有自己特定的生活，学习，工作环境。人们的身体条件，兴趣爱好，等多方面的影响，都制约着天眼的发展。在一定意义上说，“天眼”也遵循用进废退的原则。（注意：用过头会损伤功能或健康。）
其中，有一类先天具有较强的特异功能。不受年龄限制。是开发功能应用的主要对象。但是，仍然以较年轻为好。因为，随着岁月的流逝，人们各自的经历，容易形成各种自我心理障碍。有功能基础，或有功能是一回事，会不会用是另一回事。常态下的经验，理性认识有时却会极大的干扰功能的应用，造成失误或完全不能表现功能。能从小孩中找到先天具有较强功能者，加以培养，是未来最佳选择。
三、具“眼功”功能基础者特征
人人皆有潜在的特异功能，这是共性。但是，不同的人也有各自的特性。这里我想引用一部中医名著《黄帝内经》中的话：
[见《黄帝内经·灵枢经白话解》p497：（陈碧琉郑卓人合编）]
雷公问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言。何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其人，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛能者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节豫柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃障。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。……
妙绝！真是说的太好了！
我们希望成功，也必须择才而教，量根施道。否则也会其功不成，其师无名。近几十年，中医界难见明医的报道，看来跟违背了《黄帝内经》这一择才而教的原则有关。因为中医院校是从高考生中按学分录取，学分高的人，其官能未必有特长。而许多特异功能人在学分上又没有特长。真是能人常有，全人难得！
广义的说，《黄帝内经》中提到的“官能”，也算特异功能。人体功能，确是因人而异。要培养特异功能人才，也要挑选其人，如培养运动员一样，虽然人人都能运动，但是，并非每个人都能成为世界级种子选手的。同样，理论上虽然人人皆可开天眼，但是，要培养出较强功能者，还是要找到具有眼功基础的人。什麽样的人才是明目者呢？在还未表现出特异功能之前，又如何去识别呢？
我们的体会，容易实现眼功功能者之特征有：
（1）按传统中医的阴阳五行划分标准，眉毛属木型。眉毛相对浓密。
（2）两眉间，印堂穴处，木型特征明显。眉间较窄，且往往有稀疏眉毛。好象使两眉相连一样。
（3）天庭正中，隐约有纵向凹痕之人。
（4）头顶正中，局部或全段有凹缝之人。
（5）反之，天庭和头顶正中线有隆起头骨之人。
（6）极易“看”到气功师发放出的外气之人。
（7）常有极准确的“梦预感”之人。
（8）易感见残留信息之人。
（9）父母或祖辈中有天眼通功能之人。
（10）还有一种“直感辨别”术，无法描述，反正你见了有功能基础的人，就有一种特殊感觉，意识上就知道，咦，这人可能有功能！这全凭经验。更多相关内容，请关注修行圈公众号。
以上10点，若能同时具有4点以上，几乎可以肯定能开发出天眼通功能。至于功能高低，保持时间长短，适合应用的领域，可能有很大区别。但是，也有外表没有明显特征的人，而且，功能高而全面。这也许就是真人不露相吧。不过，一般而言，上述特征可以帮助我们较快地找到有功能基础的人。值得提出的是，特征太明显的人，往往个性很强，或者有某些明显缺点，你得有能力团结和帮助他们。他们的功能容易走偏锋，“功能高”和“失误大”往往集于一身。
四、特异功能开发术
总体可分为四个步骤：寻找；诱发；激发；培养。
（1）寻找：直接去发现天生的特异功能者。办法是：发愿，要有研究这方面工作的愿望，渴才求贤的心情，经常有意无意地想一下这个问题。你就是一个有心人。其次，就是自己练功。只有自己训练了气功，才有体会。才更敏感。说不定你自己就能出现特异功能。某一个人表现过特异功能事件，只要你诚心相待，要发现特异功能人还是比较容易的。这里是说你自己印证了他的功能。但是，要想发现暂时还未明显表现出特异功能的人。还不容易。
建议阅读一些有关书刊；《中国人体科学》杂志，及其前身《人体特异功能研究》杂志；因为，正如毛泽东主席说的那样：感觉到的东西，我们不一定了解他，只有理解了的东西，我们才能更深刻地感觉他。与眼功功能相关的信息了解多了，你一定会惊奇地发现：处处都有潜在的眼功功能者。
对于这类人，主要工作是设计一些小试验，容易获得印证的试验。而且是很有说服力的试验。
帮助他们打开意识门，树立起对天眼功的正确认识，和对自己能表现出功能抱有信心。在实践的成功中，使其产生：咦，我真有特异功能了！特别是要使他在下意识里产生这样的认识。有许多特异功能人，自己不知到有功能。对一些功能现象不理解，以为大家都一样。或者在常人的思想暗示下，将一些功能现象混同于一般的幻觉，甚至有的人还将一些功能现象误认为是精神病现象。通过试验，通过正确的引导，经过一句话，就变了一个人。不再是病人了，而是某种超人了。我就遇到过这样一例，他叫王洪琳，是广西梧州人。他阅读过我在《东方气功》杂志上发表的一篇文章后，就给我写信，开始没写他的病情，只是说了他最近打坐时出现的境界，感到不理解，希望得到帮助。我在回信时，送了一张名片给他，在上边加了功，设计了一个小试验。结果很快来信；表现出很兴奋，很好奇。原来，他的妻子先看到信，没把来信的事告诉他，就直接地进行试验：把我给他的一张名片和许多其他的名片摆在桌面上，用一张报子盖上，让他的丈夫隔着报子用手指点住加了功的一张名片。结果，他总可以发现一张名片闪闪发光，每次都正确地指出了我那张名片。一家人都很奇怪，（他的女儿功能更好。）这时，他妻子才把信给他看。于是又给我写信。说了他的“病情”：原来，小时侯，他练习过武术站桩功，后来，在看书或者看黑板上老师写的字的时候，发现这些字会动，抖动，或转动。如果认真观察一个字，其变化更多。很多时候字会从书上或黑板上跑出来，整个额头前只有一个字。其他什麽也看不见了。问同学，同学说没那回事。问老师，老师说，不可能。问多了，老师关心他，让到医院检查。医院的结论是神经有问题。结果，在十二岁时，就结束了小学的学校生活。他自己也认为是患了神经病。但是，他记得当时也问过教站桩功的老师，老师只告诉他，三十年后就清楚了。
几十年来，旁人和自己都相信医院的结论。（我猜想他可能还有过其他不正常的表现。）前几年，他看到一些气功书籍，看到一些有关特异功能的报道，他猜想自己可能是有点功能。不是精神病患者。他还走访了广州等地一些气功协会或组织。可惜未得结果。信中还说了些其他功能现象，现在刚好三十年了，问我能否给他解答。我给他回信，告诉他这种现象不是病。而是特异功能现象。不过需要处理的正确。要能自己把握自己，能自由地进入和退出功能状态。否则，也可能往不好的方向发展；信中也说了一些注意事项和一些原则性方法。过了一些时间，他从梧州来到桂林。我又当面给他解释了一些疑问。刚好，平桂矿务局地测处王焕文处长约我在桂林矿产地质研究院做一次试验，在室内从地形地质图上应用特异功能查找矿藏。我问他是否愿意参加。他很高兴。第二天，他和桂林的好几个特异功人一起参加了试验，结果比较理想，因为，王处长是有意考察特异功能应用找矿的可能性，设计的试验比较有说服力。大家都很高兴，但最高兴的还是王洪琳，因为他是第一次，而且消除了他心中许多疑惑。在临离开桂林时，他问我：我能学会透视吗？其实这几天我已在不知不觉中让他进行了多次透视，他还这样问，我明白，是几十年的对人体功能不正确的思想还在影响他。也算是为他收功吧，我对他说：
“你现在把心静下来，象平常一样，让大脑前额闪光。”
“闪光了”。过了一会他答到。
“现在请把大脑里的闪光发射出来，并照射到我的前胸”。我一步步地诱导他。
“照射到了”。他回答。
“让光进到我的胸里边，到达心脏。能行吗”？
“行”！他回答得很干脆。
“我的心脏的样子看得清楚吗”？
“清楚”！
“好！这就是人体透视”。我告诉他。
“这就是透视”？！他很惊喜。
“对，这就是透视”。我肯定地告诉他。“如果看自己的心脏，就是内视。其实，前两天的试验，你已经进行过多次透视了”。
“啊，我懂了”！他恍然大悟地说。“其实，我早就出现过透视功能了，早就透视过许多东西了”！
他领会了透视，内视，遥视等特异功能现象。他感慨地说：
“三十年了，我脑袋都想大了，一直想不通。来之前，我妻子对我说，你去吧，一句话就可以解决了。我还不相信，三十年都想不通的问题，那能一句话就解决？哎呀！这回还真的就一句话就解决问题了”。
对有功能的人来说，问题就这样简单。当然，要能正确地运用，还要进行系统训练。
事后，我就这件事启发提高其他特异功能人的悟性，有一位学生叫卢丹红，（功能很好，参加过许多重大试验，后来经武汉中国地质大学的沈今川，郑锦城等教授测试认可，同意特招入学。并向湖北教委申请办理特招入学获得批准）她告诉我，说她也有过类似的情况。她在小学五年级念书时，当时才十一岁。开始时发现书上的字会颤动，后来教室黑板上的字也会动。母亲带她到医院检查，最后医生叫她去神经科挂号。说是神经有问题。她吓了一跳，坚决不去挂号，不承认自己的神经有毛病。母亲拗不过她，只好算了。自从和妈妈一起跟我学炼气功，就是第一次，她看见我的手掌发出一团光，进到额头里，从身体正中下行到丹田里。从那以后，书上的字不再抖动了。当时她还想，咦，吴老师蛮厉害，一次就把我的病治好了。我跟她说，那不是病，那是眼根震动，是一种特异现象，只是你当时不懂把握她。她说：是啊，我现在知道了，全靠我当时没去神经科看病。
正确认识特异功能的一些奇怪现象很重要，正确的认识可以防止我们走两个极端。这个问题以后我们还要讨论。
（2）诱发：
有些人，虽然未表现有过特异功能事件，但从各方面来看，都很有基础。可以通过语言诱导，通过传论，使其在无意之中使用功夫，有的人也能表现出特异功能。一般的说，此法主要用于青少年，较易成功。
关键是要合于心趣，或者说要合于兴趣，要调动起他们的主观能动性。让他们的下意识里树立起信字。特别是自信；可以讲事例，讲故事。特别是他们熟习的人中，而且条件又和他们相仿的人，也有了功能，最容易打动他们的心，一旦青少年或儿童主动表示要试试，几乎没有不成功的。值得提出的是，似乎特异功能在儿童之间可以传染，没有功能的儿童跟有功能的儿童在一起玩，也可以感应上功能。不过，如果没有适当的环境，功能不容易保持。
诱发主要是靠语言交流，很显然，要树立起自己良好的形象。要出自真心，要尊老爱幼，要有平等心，恭敬心，谈话才能投机，后效应才持久。对此抱有私心之人，或对特异功能执有太不正确见解之人，哪怕他的功夫还比较高，也不容易诱发，不容易进一步深入。
（3）激发：
指从能量上给予赞助，可以是给其加功，或施针灸，激发局部经络之气，从而实现透视功能。
我们的肉眼视物，很重要的一点是，必须依赖光源，应用天目透视，道理相通，也需要有“光源”，不过，天目所依赖的光源不是现代物理学讲中的“光”，而是生命体本身发出的某种能量。这种能量，肉眼看不见。人的天眼却看的见。人体透视，首先体内要能闪光，将光打出去，打到目标物上，再收回来成像，但是，有的人内光不够，虽然大脑里有闪光，但是往外一透视，反而变暗了，能量不能穿透物体或不能进入别人体内，或者虽然穿透了物体却没有足够的能量返回了，也不能透视。有些人透视到的图象很模糊，老在晃动，也属能量不足。
这些人就需要帮助。你给他们加功，就容易实现透视功能。好比教练帮助运动员初次完成某一动作一样。从没有功能到出现功能，是一次质的飞跃。这时出现了功能的人的悟性就起决定性作用。有可能功能越来越强。但也可能蜕变回去。这取决于今后练功的刻苦度和兴趣。以及如何正确对待在功能状态下感受到的各种信息。（或者是：如何正确对待练功中出现的各种境界）。
另一种人因为体内某些部位不够正常，或某些经络不够通畅，或某内脏功能欠强。导致了虽然有闪光现象却不能透视或者能透视的物体种类很少。这种人就更需要加功激发。
很显然，激发他人，自己应当练功。只有增强功力，才能有方便的方法。当然也有巧办法。尽量用较少的能量取得较大的激发效果。方法不对头，费很大的功夫也不一定能成功的。
对于激发他人，有两点原则：第一是锦上添花，第二是雪中送炭。
所谓锦上添花，就是扶持被激发人的最强项。实现刀尖、塔尖效应，才会有所突破，产生质的飞跃。实现“无中生有”。一般人的天眼都是在大脑前额，两眉中点处的天目穴位置。有的人有多个天眼，他也可能是其他部位更敏感。有的人在胸部的膻中穴，有的在手掌心劳宫穴，甚至在内脏里。练功时哪个穴位，哪个部位，或者哪个内脏闪光最强，最亮。那里就是他的最佳天眼。就应该先激发这个最佳部位。有的人虽然有天眼，可是他的耳功更好，或者他心通更强。那就应该先激发其他的功能。
雪中送炭就是扶助他体内最薄弱的环节。中医最讲整体效应。从系统工程学角度来看，也有个水桶原理；一个水桶是由木板围成，如果木板长短不一，有高有低，盛水盛的最多的因素，不取决于最高的木板。而是取决于最低的木板。因为桶内的水一旦涨到有缺口部位，水就会往外流失了。人体功能也一样。有些功能能否保持，能否进一步提高。取决于最弱的环节。薄弱环节获得改善，整体功能就能显著提高。如果水桶缺失了一块木板，能盛水的功能也就不存在了。如果生命体中重要的一个器官功能低下，那么生命体的生命功能也就受到影响。再如果人体某一器官，比如心脏，功能伤失了，其他器官再好，生命的功能也就消失了。但是你帮助他增强、恢复其内脏功能，或者给他换一个人造心脏，就能够恢复健康或延续生命。人体特异功能也是这样。越是高级的功能水桶原理就越明显。
如何了解、掌握他人的强、弱环节呢？有条件的话，最好研究一下《黄帝内经》这本书。作为专门的研究者，更应当认真研习这本书。
对一般的人来说，简单的办法是，自己练功。要能掌握真气感应术。使你能同步感应对方真气的运行变化。能够感应查功，掌握对方瞬时的火候。做到适时加功。达到四两拨千斤的效果。这个问题以后再讨论。
简而言之，要理解出功能时的先兆，适时诱导。要把握时机，适时加功。实现关键的第一次闪光，第一次成象，第一次透视。万事开头难，实现了第一次透视功能，以后就好办了。
气功激发术
特异功能的气功开发术
气功可以开发出特异功能，但要有一定的技术，要有一定的方法。原则上，不管你练什么功法，只要能让某些穴位或某些部位出现闪光，（通常是大脑前额容易闪光。）或者是使某个部位出现空洞无涯的感觉。这个功法就可以帮助你实现透视功能。通常都是在练静功中容易出功能。在静功状态才容易感觉到体内的微妙变化。在练功中出现了闪光现象，第一要肯定效果，宁可信其有，不可信其无。不要轻易否定他。不要去想：是不是外边来了摩托车呀？是不是有人晃动手电筒呀？等等。你要是轻易否定体内出现的闪光现象，睁开眼睛往外一看，发现到处一片漆黑，才知道是出功能了，再闭上眼睛练功，好了，穴位不闪光了。又要花许多功夫才能再出功能了。
有空洞感的部位，也是你的天眼所在处。我就遇到过全身有好几个天眼的小孩。佛教里有位千手千眼观世音菩萨，有一千只眼睛，一千只手。从气功上讲，如果从穴位发一束光出来，能够观察事物或进行透视就算是一只眼睛的话，那么能同时发出多束光同时观察多个事物，就可以说有多个天眼。历史上有可能出现过象千手千眼观世音菩萨那样高功能的功夫人士。
其实，有功能基础好的人，不管练什麽功，只要能静下来，用意识观察一下体内，都可能观察到闪光的。功法很多，我们的体会是，从练五脏的气功入手似乎来得快些。来得稳当些。因为传统中医有：五脏之精，皆注于目。我们的体会使我们很赞同这一结论。
《黄帝内经》中的〈素问〉有一节“上古天真论第一”在这一节中论述了几种人，有真人，至人，圣人，贤人，及俗人。其中，如是说至人：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗，积精全神。天地之间，视听八达之外”。……该句中的全神一词其眉批注解为：庚桑楚曰：神全之人，不虑而通，不谋而当，志凝宇宙若天地然，又曰体和于心，心和于气，气和于神，神和于无，其有介然之有唯然之音虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来于我者，吾必尽知。夫如是者神全故，所以能矣。
对照现实中的特异功能人，他们的一些表现，很象至人的某些功能现象。这就给我们提示了方向。我们的体会是练功者要从和于阴阳入手，目标是全神，方法是积精。当然，修德是前提，是任何高级功法必须遵守之法则。这一点和今天提倡要建设社会主义精神文明是一致的。
和于阴阳是个很大的话题，后边碰到问题再具体讨论。现在讨论一下怎样积精。有狭义之精，有广义之精，狭义之精专指生殖之精。我们重点讨论广义之精。人们长说眼睛是心灵的窗户。因为眼睛可以传神，可以表达内心情感。其实眼睛更可以反映体内的生命状态。任何内脏受损，都可以从眼睛发现对应的信息。传统中医有五脏之精，皆注于目。之说。肉眼和天眼有相通之处，五脏之精气充足，天目穴光感会增强。受《黄帝内经·灵枢经》之九针十二原一节启发，我们设计了十二原穴功或叫七穴功法。通过气功训练，强健内脏，充盈五脏精气。达到提高功能。（十二原穴功功夫附后。供参考。）
针刺激发功能术
如果你是一位针灸大夫，则可以运用针刺激发术。
现代脑电图研究发现，针刺镇痛或针刺麻醉过程中，大脑的α波可见到明显增强。而α波增强，特别是向前额页扩展，是气功训练有素的一个重要表现。针刺术也能激发功能。
针刺治病的疗效好坏，重要的标志是：气速至则速效，气不至无效。非常讲究是否得气。这和气功训练讲的气感是一样的。区别在于气功训练是自己主动训练而得气，而针刺则是别人帮助实现得气。因此针刺穴位也可以激发功能。
针刺之道，有许多医学专著，前人讲治病，我们意增功。但对象都是人，其大法是相通，所以习针刺激发术者，应对常规针刺术比效熟习方可。施意针术者，则相对可以自由些，但，最好熟习点针刺之道。
与气功激发术相同，要点在帮助实现第一次闪光或第一次成象，然后，过度到不用针刺也可以自如打开天目为止。对于已具有透视功能者，则主要帮助其补气、固气。如有疾病，当然要先治病，排病气。
关于施针，重点要领悟“令志于针”。这一要求是《灵枢经》提出来的，能否做好这一点，是针刺得道的关键。也是能否帮助激发功能的一个关键。要把握好“志”。对于熟习布气治病的气功师，可理解为带功针刺，进入气功态施针，当然要精神专注。令对方也按练功要求进入气功功能状态。效果更佳。对于经络敏感人，经过一段时间，几乎全都能打开天目。那些长期依赖针刺才能开天目而离针就不能或很难开天目的人，不属于明目者。应当考虑让其向其他方面发展。
针刺还可以极大的提高功能者透视的清晰度，稳定度，敏捷度，准确度。可以消除用功后产生的疲劳感和不适感。针刺与五脏相关的穴位，比如五脏之原穴，太渊，太冲，太溪，太陵，太白，等。可以分别增强五彩色。
针刺之法，女性重在平衡木、土关系。即疏肝和胃，重在调血。男性重在水、土关系。即固肾强脾，重在固精。男女共性是都要强土，实现土生金。使肺功能增强，从而使印堂穴明亮，脾脏功能强壮，可使自制力增强。
针刺激发术与气功开发术溶合在一起，综合进行开发，效果更好。
现在我们来讨论具体的技术：
一、有关穴位及配方
（1）新明穴
此穴是河南武警总队医院，李聘卿先生于1970年发现。用于治疗眼底疾病。（中心性视网膜炎，视神经炎疾病，眼底遗留下陈旧渗出物、视神经萎缩等）。
李聘卿先生从1970年至1986年的16年中，共收治视神经萎缩中心性网膜炎等十余种眼病，共八千三百六十八只患眼，取得了满意的效果。
开始，我学习用此穴也是为治疗眼病，如眼底出血后遗症，青少年近视眼等。李聘卿先生在介绍新明穴的文章里有一句话使我从另一个角度来应用他。
“当进针到穴位出现酸、麻、沉、胀等针感后，即可应用手法治疗，并使针感达到眼球后，出现眼区放电火花样或热胀舒适感”。不知道是哪天我看到这句话突然很兴奋。因为我的气功知识告诉我：有放电火花样的气感，和光感是一样的。也正是激发天眼所需要的。这使我产生了用针刺帮助激发天眼的念头。后来果然有很好的效果。
新明穴1：位于耳垂后皮肤皱纹之中点。
新明穴2：位于眉梢上一寸外开五分处。
手法：通常用补法，一般的，被激发的对象都是健康者。手法可以随意些。功夫效好的气功师可以运气于手，加功催气，以眼区出现放电火花样的感觉为好。
如果出现热感，应按气功原则，诱导被术者，集中注意力，去体会他，有热就有光。注意往光去体会，有可能会由热感变为光感。初级天眼就出来了。一般的，再把眼内的光团引向天目穴内。当然，也可以调整手法，将针感直传天目穴。具体进针方法：（见〈特色针灸方法与手法研讨会资料汇篇〉p17页李聘卿针刺新明穴治疗眼底病的经验体会
具体操作：一手拇、食二指夹住耳垂下端向前上方腿拉45度，一手持针，针体与皮肤呈60度角向前上方45度快速进针，针尖进达耳屏切迹前方下颌骨后侧位处，深度约一寸左右，为第一个刺激点，针体与皮肤向前上方均呈45度角刺入，深达下颌骨蜾状突后侧位处，深度1-1.5寸，为第二个刺激点。沿第二个刺激点方向由下颌骨前再深刺5分即为第三个刺激点。当进针到穴位出现酸、麻、沉、胀等针感反应后，即可应用手法治疗，并使针感达到眼球后，出现眼区放电火花样或热胀舒适感。
新明穴2：位于眉梢上一寸外开5分处。把穴位部皮肤撑紧张，快速向列颞凹部垂直刺入，进针5-8分，找到针感后应用治疗手法。
（2）足三里
这是一个长寿穴，全身强壮要穴，也是治疗气虚的穴位。在针灸书中，治疗病种数量之多，名列榜首。该穴属足阳明胃经，且由目而入脑系。取穴方法：在犊鼻下三寸，距胫骨前嵴外侧1横指，当胫骨前肌上。考虑配合练气功，正坐屈膝取穴。垂直进针。针刺得气后，引导被术者静下来，注意眼球，用手法使眼睛内产生闪光感。有一定功力者可以对针发放外气并循经上行至眼内。同样要产生光感。然后由眼入脑。导入大脑前额，最后使光团下行到下丹田。即可按一定功法修持。
（3）三阴交
此穴对女性有效强激发作用。三阴交是脾、肝、肾三条阴经的交汇点。为妇科要穴，对妇科疾患有很好疗效。且肝开窍于目，更容易产生光感。于内踝高点上3寸，胫骨内后缘取穴。常规手法得气后，要诱导被术者以意体会光感。同样，有了光感后，也按气功方法进行调节。
（4）内关
内关穴属心包经，心包有代心脏受过之功能。该穴可以双向调节血压，有宁心安神作用。容易帮助增加定力，对增强红光有特殊作用。对性格内向、因自尊心太强而爱生闷气的女性，可以调整心态，开朗性格，使光感色质纯丽。可以更好的保护功能，提高功能。
（5）五脏原穴
即肺之太渊、肾之太溪、肝之太冲、心之太陵、脾之太白。若是因为五气不足而不开天眼，针刺五脏原穴就很容易激发出天眼功能。同时，也可以用于增强对白、紫（黑）、青、红、黄五色光的辨视能力。
（6）耳穴
针刺耳穴的心、肝、脾、肺、肾等穴位，也有很好的激发作用。针刺时，要求被术者想着相应的内脏和相应的颜色。如：针刺心穴时，要求想着自己的心脏和红色。按常规手法针刺，获针感后留针。最好配合用手指对针发放外气，能发放相应颜色就更妙。如果他想出了内脏的图象，初级天眼就已打开了。
（7）不定穴
由于多种原因，人体体内的真气运行状态、分布状态是经常变化的。功能状态也是会变化的。针刺激发功能的最佳穴位也会变化。对已打开了天眼的人来说，不管针刺那个穴位，都会看到闪光。但闪光的强度不同，同一个穴位不同时间闪光强度也不同。如果你的天眼功能较好，就容易把握这种变化。其实，人体功能的高低也是经常变化的。有的时候功能很强，透视的又快，又清晰，又准确。有时，就不行了。一般的人就跟着感觉走。对穴位就难找感觉了。我们的体会是：按子午流注理论来选取穴位，有很强的激发效果。有兴趣的人，可以寻找有关著作学习。
以上七种选穴方法，不管取那个穴位，具体位置和针刺手法，都可以按针灸书籍说的办。与治疗疾病而针刺的区别是：激发天眼功能而针刺时，都要诱导被术者注意用意识去体会光感，有意无意去观察体内的内脏或骨骼。
参考功法：
十二原穴功（七穴功法）
本功之精源于《黄帝内经·灵枢经》之九针十二原第一。所指十二原穴为：肺之原穴——太渊。肾之原穴——太溪。肝之原穴——太冲。心之原穴——太陵。脾之原穴——太白。以上五个原穴各有两个，（左右手或左右足各一个）共有十个穴位。膏之原穴为鸠尾。肓之原穴为气海。穴位名为七个，穴位个数为十二个。故统称为十二原穴，也称为五脏十二原。本功还涉及到的重要穴位有：头顶的百会穴，双手掌心的劳宫穴，双脚底的涌泉穴，以及会阴穴、神阙穴、及命门穴。祥见图（1）
功法总纲：
凝神松静立，拍点十二原。
中脉三贯气，五气朝神阙。
控手默念咒，灵待自悟诀。
第一步：凝神松静立
双脚平行分立，与肩同宽。上身正直，含胸收小腹，头微勾，两眼平视。慢慢地把神光收回来，收到身体里边，全身内照，检查自己是否处于松静状态。深呼吸一至三口气，意念暗示自己进入练功状态，稍待片刻。
第二步：拍点十二原
按阴阳五行的相生顺序，拍打或点按十二原穴。顺序为：太渊——太溪——太冲——太白——鸠尾——气海。若取点穴，以旋点为好。男子每穴点七下，要默数数字。先点左穴，后点右穴，如太渊穴，先用右手中指点按左手的太渊穴，再用左手中指点按右手的太渊穴。女子则每穴点六下。也要数数字。与男子相反，先点右穴，再点左穴。鸠尾穴和气海穴，则由双手中指相触，同时点穴。男子先逆时针旋点七下，在顺时针旋点七下。女子则先顺后逆，各旋点六下。
如取坐势，则轻轻闭上眼睛，可改为内视或内守十二原穴。也要数数字。顺序相同。
第三步：中脉三贯气
双手捧气贯顶，回廉，轻轻闭上双眼。双手沿体前正中缓缓下行，行至小腹，向两边拉开，置于身体两侧。
沿身体中心，从头至脚，意想贯气三遍。贯气过程中，注意体会百会穴，大脑前额，会阴穴，及脚底涌泉穴之感觉。
第四步：五气朝神阙
意想脚底之气变成莲花，停片刻，意想莲花上移，至会阴处，两朵合为一朵。片刻，再上升到肚脐高度，停在腹内。停在神阙穴与命门穴连线之中点处。然后，可以在下面两个方法中选择一种：
（1）意观双脚底有紫色之气，双手掌心有红色之气，头顶百会穴处有金黄色之气，从这五处源源会聚到肚脐神阙穴处，加到腹内那朵想象出的莲花上。使莲花闪闪发光。
（2）观想五脏之五原穴，太渊，太溪，太冲，太陵，太白分别有白、紫（黑）、青、红、黄五色气或五色光。会聚到肚脐里并加到腹内观想出的莲花上。使莲花闪闪发光。
第五步：控手默念咒
再捧气灌顶，并按子午诀控手。男子左手掐“午”即大拇指掐中指指尖，置于鸠尾穴才，手指不触身体，对准就行。右手掐“子”即大拇指掐第四指指根部，也就是手指与手掌分界处。置于气海穴处。女子与男子刚好相反，右手掐子午诀置于鸠尾穴前。左手掐子午诀置于气海穴处。控手做好后，默念口诀：（当成念诗也行）
天上地下人居中，人在气中乐融融。
气在人中环形走，形意两忘静空空。
呼吸精气内守神，积精全神路路通。
修德得道握阴阳，练功功成定成功。
第六步：灵待自悟决
尽量做到恬淡虚无，四大皆空。灵静的等待气功效应或反应出现。要进入一种惶惶惚惚，渺渺冥冥的状态，在一种灵静的心态中，注意琢磨口诀的意境。用意识去体会口诀的境界。或者把口诀当成诗，象诗人一样，进入到诗的境界之中。
第七步：收功
意识领先，告诉自己要收功了，按发功顺序，拍打十二原穴，随意拍打一下身体，双手合掌，深呼吸三次，吸气时双手使劲推，呼气时全身放松，然后搓手，发热后，搓脸，搓头36下。再双手虎口相交，手掌相迭，掌心对准肚脐，左手在下放在腹部上，男子先意想有气从肚脐开始，从小到大，绕肚脐逆时针旋转36圈，再从大到小顺时针旋转36圈，意想气进入肚脐深处。最后双手拉开的同时，告诉自己：收功完毕！女子则与男子相反：右手掌在下，旋转时先顺后逆，其余相同。
功理：利用特异功能人的透视功能，我们做了许多实验，实验结果使我们确信：中医书籍中所描叙的经络及其传感方向，包括体内隐藏部分经络的传感路线，是前人实践经验的总结，是生命过程中部分运动的客观实际的再现。而对于一些连目前也无法表达的一些生命运动现象、规律，采取了形象类比的方法。我们更确信一句桂林老话：不听老人言，吃亏在眼前。所以，充分应用传统中医理论，如阴阳论，阴阳五行论，天人感应论，经络学说等。应用于指导修炼气功，对大多数人来说，是一条捷径。当然，传统中医理论博大精深，具体钻研起来，应用于气功训练，方法很多，但，法无高下，主要看你的目的。我们主要考虑强壮内脏。《黄帝内经·灵枢经》之九针十二原第一记载：
五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀，三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原……
明确指出，十二原穴是全身三百六十五节禀受于五脏的气化与而输出聚集于体表部位。而五脏有病，内部的变化就会反映在十二个原穴上。而针刺这些穴位，运用不同手法，能调治内脏阴阳，排出病气或增强内气，从而治愈五脏病变。当然，也可以强壮内脏。我们的实验也发现：针刺原穴时，能使相应内脏的脏气明显增亮，透视内脏时，图象特别清楚。内气颜色纯度加强。视觉舒服感也增强。比如：针刺太陵时，红色光大幅度增强。心脏的图象更加清晰。
为此，结合常规气功原理，我们设计了十二原穴功通过拍点、内视、意守等方式，开启十二原穴，由外而内，影响调节五脏经气，并和合《黄帝内经·素问》一书中上古天真论这一节的思想，用意识勾通天地，采宇宙之精气。从强壮内脏入手，反馈于大脑，配以贯通中脉，用心决导引，步入气功状态。久久习之，强身健体，筑下五眼六神通之基。（有特异功能的人练习可强化功能，开发多种功能。）
实际上，有意无意地活动四肢关节，也能够调节十二原穴，调治五脏。许多享有盛誉的高级动功，都是十分注意活动手腕和脚踝的。
如果你身边有较好的针灸医师，不仿请其为你针刺十二原穴，这对练好该功法有事半功倍的效果。
中脉三贯气
我们应用天眼来观察练功时人体的内气运行规律，发现：许多高级功法都强调贯通人体中心。练功有素者三丹田能连成一线。进而连成一体。在贯通中脉时，极易打通冲脉。而冲脉一开，有一通百通之效果。
五气朝神阙
神阙穴在肚脐部位。是一个神奇的穴位。古籍记载：下丹田为脐下二寸。对此一直有两种看法，一种是，认为以人身为标准，在肚脐下二寸之腹内才是丹田。另一种看法则认为，丹田在肚脐直接往腹内进二寸的位置。所谓脐下就如我们今天常说的皮下注射。皮下实指皮肤的里边。我们倾向后一种意见。
《大成捷要》一书中，称脐内二寸为命门。位于脐内，肾前。曰：前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎，此穴上通百会，下通涌泉，一通百通。
我们在一些实验中发现，在炼一些采气的功法时，如果没有指定穴位采气，有许多气是从肚脐进入体内，再到达不同的内脏。肚脐又名神阙穴，阙在古意中有宫殿之意，顾名思义，肚脐为神居住的地方。本功法重视肚脐的作用。
控手默念咒
这里的控手采用子午诀。根据中医理论和现代发展起来的生物全息率理论。人的手掌上有人体的全部生命信息。有分别代表全身重要器官或功能的穴位。我们在应用人体特异功能研究这一问题时发现，掐在不同的穴位上，的确可以直接调理相关内脏。就时辰而言，子午乃一天中，阴阳两极之时，故用此子午诀重在调和阴阳。且十指连心，掐诀能帮助大脑入静，用天眼观察，发现掐与不掐，人体的气场有很大不同。控手的部位，一手置鸠尾，一手置气海其一是能调控膏肓的原穴。其二是使肚脐在两手之间。加强了神阙穴处的气场。不同的控手，变化多端，道家统称为打手诀，佛家称为打手印。道理都相同。不同的手诀不同的位置有不同的功用。这又是一门大学问，这里不作讨论。
咒，也为口诀，念咒也称为心诀导引。气功里边有许多导引功法，分别治疗治疗各种疾病。佛家功也有各种咒。也有直指其原的真言。从本质上讲，都可以认为是表达某意愿的一句话。亦可视为调心、调神的一种方法。同时，不同的声波也可以振动不同的部位，影响不同的经络。
我们应用“天眼功能”并采用双盲法进行一些实验，让特异功能人观察练功者（特别是有一定功夫的人）在默念不同的咒语、口诀、诗的时候，发现头部光环的变化，颜色的变化，真气在体内运行的变化，功能状态的变化等。都非常有规律。认识到“念咒决”（不论是出声或是默念）是属于高级功法。依据《黄帝内经·素问》的养身思想，特别是“上古天真论”一节里，高级修行的原理，结合我们的体会，编了一段口诀，作为十二原穴开启后的导引，可以进入一种较好的气功状态。容易获得良性境界。
灵待自悟诀
练功中，很重要的一个标志就是，一定要静的下来。尽量做到恬淡虚无，精神内守。在此基础上，要保留一点灵性。灵待，在静空之中，要机灵地等待。随时等待着气功效应，一有反应，自己就要知道。自己要善于肯定效果。要捉摸自己最敏感的部位。注意感知异常反映。但是又不能太紧张，要勿扬勿弃，不应该去追求气感，但应该能够以意感知到气功效应。什麽是气？要自己去悟。去体会口诀的意境，使自己进入到真正的气功状态。
练功要领
（一）气功界有下功重形，中功重气，上功重神之说。想炼上乘功夫，特别是想获得神通（即人体特异功能）那更要重视炼神。不但练功时注意调治神，平时也要注重道德的修养。也可以说，要作好精神文明建设。心底无私天地宽。要多想为人民大众做好事，才容易排除精神干扰，才容易做到“神态从容”，才容易在练功的时候进入气功状态。这就是常说的功夫在外。
（二）穴位要准。针刺之道其一，刺穴要准，否则得气与否相差很远，治疗疾病的效果也很不同。练功也一样。开始更为重要。同时，心中最好默念穴名，点按哪个穴位就默念那个穴位的名字。习惯以后，只要一想到或默念到某个穴位，就可以起到一定作用。
（三）重视肚脐的作用。
（四）要准确默数数目字，这有特殊意义。
（五）关键要进入气功态，不是精神亢奋、清醒状态，也不是完全不知道的昏睡状态。
（六）大原则是顺其自然，不刻意追求，也不有意克制。对练功中出现的反应做到勿扬勿弃。用重德的思想去调整头脑里出现的错误思想、不好的念头。用重德的思想来对待练功时出现的种种境界。
（七）口诀要领
天上地下人居中这一句要意想得高、深、远、大。意得越无限越好。尽量做到同时意想上、下、左、右、前、后。如果开始不习惯，可以分别意想两个方向，逐渐实现同时意守所有方向。
人在气中乐融融。用意识观看或观想整个宇宙充满了气。好象自己在白云中，或茫茫的大雾中一样。保持童心状态。保持欢喜心情。
气在人中环行走。人在气中，气也在人体中。并且气在人体中不停的运动。做环行运动。不用想具体的路线，有“气”在体内畅通无阻即可。
形意两忘静空空。俗话说“得意忘行”，现在要求做到“得神忘意”。好象什麽都不存在了一样。什麽都可以互相包融成一体一样。
呼吸精气内守神。这里的呼吸不是指常规的口鼻呼吸，意想自己能用穴位呼吸，特别是用肚脐呼吸。慢慢地训练自己用多个穴位呼吸，同时用十二原穴呼吸，百会、会阴、劳宫、涌泉、命门穴都帮助呼吸。逐渐过度到全身穴位，皮肤毛孔都可以帮助呼吸。自动地呼吸宇宙的精华之气。内守神，就是要警觉自己的神。一有杂念，就要觉悟。将感觉到的信息进行处理，引导神按正确的方向发展。什麽是神？神乎神，变化莫测谓之神。（或者说阴阳莫测谓之神）万事万物都在不停地变化，生命体内的运动更是生机勃勃。人的意念活动也一直未停过。练功入静后就会产生气感，感觉一来，就会考虑：这是怎麽回事？或者平常生活、工作中的问题跑出来了。特别是平日放不下的问题，更会涌上心头。这样就走神了。练功练的较好时，功能基础较好的人，都有可能出现幻视、幻听现象。更有可能让自己的思想被种种境界牵着鼻子走。就更容易走神了。内守神，就要守住体内的变化，守住内心的变化。变化一出来，就要有相应地感知，昏沉是守不住神的。但又不能心神散乱，想入非非。始终保持平静心。
积精全神路路通。这一句要贯穿到日常工作、生活之中，思想上始终有积精全神的目标。
修德得道握阴阳。一定要重视道德的修养。德行好，心神安宁，私欲少，能更客观地认识世界。把握事物的变化规律。道无鬼神，独往独来。修德是得道的方法，主观上一定要有这个愿望。行动上要努力修持。修德的最低标准，是“奉公守法”，一言一行都不能违背国家法律。其次是“平等待人”，再好一点，做到“全心全意为人民服务”。如再有“爱护一切生命，（包括一花一草，一树一木，）的心性，那就更好！
练功功成定成功。要目标明确，坚定信心。对练功而言，恭敬不如从命，从命不如心诚，心诚不如自信。要相信自己一定可以成功。另外，“功”字的发音，可震动上丹田，念到“功”字时可注意体会上丹田的感觉。
（八）悟
练功需要悟性，因为碰到的问题，是你不知道的。也是别人无法一一事先告诉你的。能遇上一位好师傅（师父）当然是幸运的事，他可以帮助你解决许多问题。倘若你的悟性太差，高功夫的东西师傅也没法教你。要提高悟性，就要多多学习唯物辨证法，掌握一分为二这一分析事物的方法。事物总是有着两个对立的方面。遇上问题时，不要轻易地绝对肯定或绝对否定。凡真理都是相对的，都是有条件的。不要执著已有的认识，因为真理相似于“π”。他是一个无限不循环小数。他有许多位小数来适应无限大的宇宙天体的计算需要。无数相对真理的总和，构成了绝对真理。不要绝对肯定自己的经验。也不要盲目地排斥自己不认识的新信息，或盲目排斥自己不理解的现象。具体到练功上来说，比如，出现各种气感，出现一些光，图象，听到一些声音，特别是这些图象和声音好象在传递着某些明确的信息时，一定要用不二法门来处理。即不当真，也不当成假。把我们在练功时主观上感觉到的东西当成不真不假。说他不真，是因为他们跟现实的物质世界不同，说他不假，是因为他们又能对人们的思想意识起作用。对人生理上也能起作用。（如影响内分泌，影响激素的变化等）。有人会说，世界上的东西要麽是真，要麽是假，不好理解不真不假。打个比方，你照镜子的时候，镜子里的影象就可以当成不真不假。他不是真的你，也不是假的你。谁也不会把镜子里的影相当成真人，（当然，如果不知道是镜子里的影象而有没注意，发生误会也是有的）。但谁都会在乎镜子里的形象。因为他提供了太多真实的信息。练功时出现的现象，特别是出了一些功能后，出现的现象，就要把他当成镜子里的影象来对待。这样才容易悟出一些道道。提高自己的功夫。而又不会滑落到错误的封建迷信思想中去。
人有千差万别，人的悟性也高底不同，对练功中出现的现象一时悟不了，怎麽办？简单的办法是：重德，以德为师。良性信息，可以参考，错误信息，害人损德的恶性信息，不能参考，更不能照办。
练功效应很大程度取决与各人的悟性。每个人都获得过许多小悟，比方，小孩学数数，老师从1、2、3……开始，一直教数到100，乃至千、万。悟性不一的人，就会从不同的数目字开始，突然明白了数所有的自然数。由学习数少量的有限的数目字，通过自己的悟而达到了可以数无限的数目字。这个飞跃的过程，算是一次小悟。实现这种飞跃的能力，可以称为悟性。人是可以掌握自己从未经历过的事物的运动规律的。这种能力取决于悟性的大小。我们应该努力提高自己的悟性。
提高悟性的办法，一是多习静定功夫。二是多净心修善。要以众人为师，在心灵深处把所有的人当成老师，练功中容易感应到高功夫师父的信息。就容易领会许多只可意会，不可言传的东西。
第二章眼功（天眼）开发术
（一）实现天眼通的两个特征
一个人能否出现透视功能，经过一定的气功训练，很容易辨识出来。具有透视功能基础的人，有两个特征，其一是，练功时能够发现自己体内有闪光现象。这个闪光的部位，就是这个人的天眼所在处。通常多数在大脑前额，或两眉中点的印堂穴部位。也有的人其他部位闪光更强，那么，那个部位也是天眼。有的人有很多个部位可以闪光，那他就有许多个天眼。练功的人自己心中应该有数。如果你自己不具备透视功能，又需要了解印证你的激发对象，是否真正闪光，可以用发放外气的办法来测试。你发功时，能量迭加的结果，会使他感到闪光明显增强。当然，如果他能看到你发放的外气，实验就更容易了。你可以从不同的穴位或部位发放外气，调动不同的内脏发放不同颜色的外气。还可以发放到他身体的不同穴位上，从几百或者几千种可能性中，要每次都准确地猜出来，这几乎是不可能的。应该很容易验证。对于那些天眼长在印堂穴的人来说，往往有个明显的反应：闭眼练功时，当内气有意无意气冲天眼时，或想开天眼时，双眼皮会快速颤动。或者说眼皮跳的很快。这是“眼根振动”的表现。这时，他本人的感受一定是眼前十分明亮！在我们碰到的几百例中，有这种情况的人，经试验发现，百分之百能感受到闪光，或能看到外气。有许多人还是功能相当强的人。能具有透视功能的第二种特征是，在练功的时候，有的人感到体内某个部位出现“空洞”，有一种“空洞无涯的感觉。空洞无边，模摸糊糊确定不了边界。有的人感到大脑里一片空白。如果你练功中出现了这种现象，就要明白，就要自我反馈：这也是我的天眼。应该尽量保持这种感觉。当你能够做到一进入气功态的时候，就能出现这种感觉，就可以训练自己的透视功能了。用这个有“空洞感”的部位来观察自己的内脏，就可能在这空洞无涯的区域内，看到自己想看的内脏图象。无论这空洞感在手，在脚，在胸部还是在大脑，甚至在某个内脏上。都可以用他来进行透视。如果你的学生对你说，老师，我的大脑里好象有个空洞。那你也应该明白，你的学生是属于有功能基础的人。只要你按照培养天眼功能的方法，去培养你的学生，他完全可能成为透视功能很好的人。
有了闪光或空洞无涯（有些人两种感觉都有）这些特殊感觉后，就可以进行训练透视功能了。
（二）强化功能基础
对于功能基础好的人，要实现透视功能，并不花太多功夫。但，对多数人来说，还需要做很多训练。
（1）清气
主要指清除体内不健康的气息。一个人如果不健康，特别是有了炎症，体内会产生黑色的病气。用天眼来看，是灰雾蒙蒙的，色质很不舒服。（病越重，“气”的黑度越大。）从整体上，内气的清晰度受到影响，极大的影响天眼的视力。就好象我们的肉眼被迫在光线不足的地方看东西一样。这种黑色的病气，不一定都是自己体内产生的，可以来自外部。在大多数情况下，他不会影响人的健康。一般的，每个人都有自动排斥外来病气的能力。但是，他却会极大的影响功能的运用，甚至让功能消失。1986年，杨梅君老师到桂林开办大雁气功学习班，播放过一段录象，两个有透视功能不错的小孩，一次给一个肝硬化病人透视，肝区黑乎乎的，观察的过程，发现黑气直往天眼里扑，一段时间后，天眼功能消失了。录象里，杨梅君老师给小孩排病气，最后，小孩恢复了功能，又能进行透视了。白气（可以分为五彩色）和黑气都表现出有生命现象。他们也可以相互发生中和反应和分化。排除了病气，也就相当增加了白气。关于排病气的方法，许多功法里都有这一内容。大家只要注意一下即可掌握。一般的说，意守住自己的脾脏，再想着黑气（或病气）从十个手指尖十个脚趾尖排除体外。在专门排病气时，还可以默念：病气入土，毒气入地。
（2）聚气
如果没有了病气（或黑气）而且气的颜色很纯了，就应该训练聚气。练功中感受到的光，要让他向体内重要穴位和重要部位聚拢。特别是在收功的时候，要加这样的意念。要想着气或者光向上丹田、中丹田、下丹田、心脏、大脑内聚集。向重要内脏聚集。如果觉得有困难，可以先想着肾脏，意守住肾脏，再进行聚气，有较强的固气作用。积聚的越多，将来透视就越轻松。进行人体透视时，是须要往外发射外气，到达目标后，再收回来。有点象雷达的工作原理。是要消耗能量的。而且是某种高能量物质。所以，必须加强聚气的训练。
（3）导外光入体内体内
练功时，发现体内有了闪光，就可以进行导外光入体内的训练。这是加强天眼功能很重要的方法。具体办法是：
阳光法：
可以在早晨，太阳不刺眼的时候，微睁双眼，看着太阳，然后闭上双眼但想象着自己还是睁开眼睛，将太阳的样子想出来。好象自己真的看见了太阳一样。天眼好的人可能会感到很刺眼，不用害怕，只要想着外边的阳光进到体内就行。也可以想着太阳整个样子进入体内，通常想着太阳从远处慢慢向自己移动，进到自己大脑前额里边。在大脑里闪闪发光。并且可以下行到各个丹田。当炼到不用看太阳也能好象真看见太阳一样。就可以坐在家里练习这一功法。原则是，将太阳光源源不断的进到天眼里边，聚集、压缩到各个丹田里。
烛光法：
也可以在晚上，点一只蜡烛，放在自己前方，按练功姿势坐好后，半睁眼睛，看着烛光，把形象记清楚。然后想着烛光从外边移进到自己闪光的部位。使闪光更强。也可以闭上眼睛，将烛光形象想出来，印在大脑里，或存想在下丹田里。用其他光也可以，总原则是想着外部的各种光源可以进到体内，聚会到丹田。可以理解为采集外部光能。也可以理解为道家功的各种采气法。
（三）开发天眼
（1）内视法
在将外光导入体内时，一些人就有可能出现内视功能。因为没有训练特异功能的思想准备，许多人并不表现出来，如果是你自己有了闪光，就要加意念：要有意无意地观察自己的内脏，基础好的人很快就可以出现功能。如何对待第一次图象很重要，常常是有意练功，无意成功。成功来到的时候，一定要自己肯定。有意训练天眼，有意观察自己的内脏，也有个先后问题，应当实行“避实就虚”的原则。要了解自己，或把握你的受激对象，对什么颜色的光最敏感？如果象黑白电视机，只能看到白光，那最好先有意无意观看自己的骨骼。容易成功，再慢慢地训练观察其他内脏。如果你先让他看心脏或肝脏，他有可能看不见。那就要多费功夫了。他的下意识很可能会否定自己，认为自己不行，就产生了障碍，以后就是可以透视了，他也看不成。还得克服这一障碍力。一般的，按中医的阴阳五行理论来指导，往往容易成功。不同的脏腑，他们表现出的生命之光，的确是各有特色。心脏之气为红色，不同的人，不同的健康状况，不同的功夫人士可以有些区别，如，浅红、鲜红、深红、紫红等，但，只能是红色。如果一个人对红色敏感，那么，就应该先让天眼观看心脏。图象清楚了，下意识里建立了信心，再慢慢地训练观看其他内脏，所有脏腑都看清了，就可以训练下一步了。最好学一点生理解剥的知识，将自己看到的图象跟教科书对比，更容易掌握功能。有功能的人学习人体生理解剥也很容易。他不需要太多的死记硬背，因为，他自己可以内视五脏六腑，四肢百骸。
五色光与五脏六腑对应关系如下：
青色（兰色）——肝脏（胆）——筋。
红色——心脏（小肠）——血脉。
黄色——脾脏（胃）——肌肉。
白色——肺脏（大肠）——皮肤。
黑色（紫色）——肾脏（膀胱）——骨骼。
如果你要帮助一个人，可以同步加功，在诱导他观察他自己的心脏时，调动你的心脏红色之气，加到他的心脏上。也可以用剑指对准他耳穴的“心脏”穴位发放外气，同时加意念：“照亮心脏”。并且，让他用天眼观察心脏。这样，较容易实现内视功能。
开始先训练内视法，功能人有助于保护自己。因为，用功能作功是要消耗高能量物质的，把握不好，一方面容易使人疲劳，困乏。让人产生畏难情绪，另一方面，有可能使本来有的功能消失。而训练内视，总的来说，能量是指向内部，容易增功积能。又能慢慢培养兴趣。有兴趣才有最大的动力。
（2）观气法
观气，可以观气功师发射之外气，也可以观植物的生命之气。可以结合训练一些道家功有关采气功法。当然，观察自己的内气运行是个好方法。因为，有传统中医理论体系中的经络学说作印证。我们就进行过这方面的训练。由气功师发放外气，对准某穴位，并加意念让“气”沿经络运行。如果他能够清楚的看到，并能正确描叙出来，你再把有关的经络图让他看，多数人都会有所领悟。会增强自己的信心。一般人不容易相信特异功能，一点也不奇怪，其实，功能人自己开始也不相信，透视到了，自己还怀疑，我们队伍里的功能人都是在做了许多有说服力的试验后，才相信自己具有透视功能的。
这样一回事：在我们开办的防治近视眼气功班中，一位高中毕业女生出现了透视功能，其父母都是工程师，他们很感兴趣，因此做了许多试验，一次，在几次试验都成功之后，当父亲的把我拉到一边对我说：“你能不能把外气停在半中间”？我照他的意思做，结果，他的女儿犹豫了一会，有点迟疑地说：“这回气好象过不来，停在半中间。”接着用手指了指说：“就停在这。”他父亲哈哈大笑。自然，这位女生的功能稳定了下来。
聪明的读者自己可以设计有说服力的试验，可以使功能人树立信心。有了信心，功能会极大提高，没有信心，有功能也会变成没功能。但，做试验一定要练功，加强积蓄能量。
气功师的外气受控性较强，可以方便地设计各种试验。常人的外气，也各有特色。观察、捉摸一个人的外气，特别是观察一个人的“头部生命之光”，可以获得许多感悟。
一个心情愉快的人，头部光环是明亮的，色质感令人感到舒服，体内患有炎症的人，外气就不那麽明亮了。如果一个人生气了，头部外气就变黑，发怒时，变得烟雾腾腾，吵架的时候，发怒厉害的人，头部还有黑气发射到对方身上。不同情感，外气会有相应的变化。注意观察身边的人各种变化，对功能人是一种非常好的教育。他会从心灵深处接受中医理论“内伤七情”的结论。气功训练强调的调心、修德，都变的直观可见。一个人能够形象地领会“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这一句话，而且训练中尽量实践它，就为今后修炼打下了坚实基础。顺顺利利地实现特异功能，提高功能。“德能载福”，高标准地修德，还可以避免一些人走过的弯路，免受所谓“走火入魔”带来的伤害。
观植物之气，最好系统训练，可利用“本草纲目”这本书。一般的，走肝经的草本植物，它的气是青色的。比如，黄花倒水莲这株植物，是治疗慢性肝炎的，它可以强壮肝脏，功能人观看它的气是青绿色的。而且，当我对着这种植物练习采气灌顶法的时候，功能人看到这株植物的青色之气从头顶进入我的体内后，最终聚拢到我的肝脏里。我们做了许多实验，发现中医理论中的阴阳五行学说是非常符合实际的。除了药材，也可以利用常见的一些树木，比如：松树的气是白色，柏树的气是紫红色的。而柳树的气则是黄色的。等等。一年四季里，植物的气聚集在不同的部位。春天，主要聚集在树枝；夏天，主要聚集在树冠，特别旺盛；秋天，聚集在树干，气晕已收敛；冬天，气却聚集到地下的树根。但是，不管气在什么地方，都可以跟人发生信息交换。道家功法里就有不少采气的功夫。比如，将气从头顶百会穴发射出去，打到树上，将树的气收过来，从肚脐进到体内。再提到头顶，发射出去。反复循环。在这过程中，让功能人观察，既能采气，又能训练透视功能。也可以采用灌顶法。即，想着植物的气灌进头顶，下到脚底，充满全身。或者聚集到某一内脏。如果功能人天眼打开了，你不告诉他，用哪个穴位发射，用哪个部位接收，也不告诉他气的运行轨迹，但是，他一定可以准确观察到。信心树立以后，就可以让功能人自己一边训练采气的功夫，一边观察气的运行。当他们或者就是你能观植物之气以后，他们（或者就是你）就都能发明许多采气的功法了。你就能发现好的气场位置，好的练功场所。就能“以功练功”，进入更好的良性循环。
（3）透视法
a：人体透视法
当能量充足，天眼打开后，训练人体透视，方法就很简单，先进入气功功能状态，当你（或者你的学生）的天目穴闪光后，用意念将光打进要透视的目标，再收回来，在大脑里成相，这就是人体透视了。也可以更简单：想着自己的天目穴，加意念：“我想看某某的心脏”。这可以理解为意念聚焦，意到气到，想看那里，就能透视那里。
主要做好印证工作，最好有医院的x光照片做比较。有了几次成功的经验后，透视功能就比效稳固了。注意，在开始的时候，透视的结果常有许多差错。好象常人的肉眼，有近视、远视、散光、色盲、眼花等，肉眼会产生许多错误，那怕视力非常好的人，如果注意力不能集中，也会有“看花眼”的时候。特别是心不在焉的时候，更容易出错。甚至视力也好，注意力也集中，但受一些物理效应的影响，也可能使人产生错觉，而发生失误。小孩的眼睛没有毛病，但是，由于知识少，经验少，看到的东西不会描叙，不会表达，小孩用语言表达出来，往往让人不敢全信。天眼更是易出错。特别是有些人功能一出，就达到了慧眼层次，但，相应的悟性还未跟上，反而极易失误。这时你要否定他，功能就很容易消失。应该仔细琢磨，找出原因，指出成绩，多鼓励，功能就会越来越强。如果想更上一层楼，那么，在掌握了人体透视方法后，就尽量不要再用功透视了，要多练功，积蓄能量，好进一步上长功夫。
b：物体透视
目前，我们的研究，发现人体外气能穿透一切物体，无论是木板、玻璃、钢材、岩石、泥土、橡胶等，都能穿透。哪怕是能阻挡x射线的金属铅，也不能屏蔽外气。唯一发现能阻挡外气、屏蔽外气的是更高功夫人士的外气。功夫界的所谓“斗法”，在一定的情况下，可以看成是双方外气能量的较量。一般的，破坏的一方要比建设的一方稍占便宜。辛辛苦苦建设起来的东西，破坏起来要容易的多。要干扰一个人画画就更容易，拉拉他的手，或拉拉衣袖就行了。外气的干扰也是同样道理。所以，在开始阶段一定要避免人为干扰。
不过，外气虽然可以破坏一个人用功能作功，但是，也可以帮助作功。两个人的外气可以迭加，可以合成一个力。当一个人能看到外气，你可以发放外气，穿透屏蔽物体，照到需要观察的目标上。然后，让他跟着你的外气进行观察，就能顺利地实现透视功能。因为，一个人看东西，需要有光，光可以透过玻璃，人就可以看到玻璃窗外边的景物。天眼能看到人体发射的外气，就象肉眼看到光一样，而你的外气穿透了墙壁，他靠外气视物，他也就看到了墙壁的那一边。通过不断的试验，特别是设计一些他自己也认为很有说服力的试验，功能就会慢慢稳固。
对于有功能的人来说，透视的方法其实很简单，按习惯进入气功功能状态，调整到很安静，最好高度入静的状态，调整到眼前一片白茫茫景象，或调整到天眼处出现闪光，或仿佛眼前出现了一个屏幕似的，你只要按要求想一下要“看或要透视的目标，就能看到需要透视的物体图象。当然，要实现全能透视，必须调整到能观察七彩色，如果只能够看到一两种单色，只能是色盲天眼。有些物质就能阻挡透视功能的实现。
（4）遥视法
遥视与透视功能实际上仅仅一步之隔。从理论上说，一个人如果实现了透视功能，而且能够观到七彩色的“光”的话，该人就已具备了透视一切，遥视一切的能力。小到细胞，细菌。大到星球，宇宙天体。都能看到。当然，我们在这里讨论的是现时的物理世界。（“天眼通”这一名词，来源于佛教，属“五眼六神通”里的一种功能。除能够看到我们这个物理世界外，还能够看到另一个生活着“天人”的世界。有兴趣的人可以找有关书籍进行研究，）关于看到一些与现实世界对应的“虚世界”，我们暂时把他归于能看到人类的思维活动所产生。训练遥视功能，应当从透视功能开始。主要从方向性入手。一般的，在透视时，功能人习惯面对被透视者，或者被透视物体，而一些身体有点问题的人，在请人透视时，也往往把功能人拉到身边，让功能人的脸对着自己需要透视的部位。这是人们受了肉眼看东西的习惯而造成的影响，只要一听到叫看一样东西，就习惯把视线对准目标，因为，不对准目标，就不能看到东西，更谈不上进行仔细观察。正是这种下意识，深深地影响着功能人的功夫进一步上升。我们在训练一个人的时候，就有意让他不要对准目标，特别是当有人因为不理解而要功能人面对他的时候，更有意不让对准目标，因为，他已经无意地对功能人进行了错误导向，所以，就要特别强化“天眼视物是全方位的”意识训练。要让他变成习惯性的一种下意识。当然，面对目标进行透视，也没有错，但是，人们在要求面对目标的时候，其实在下意识里是认为“只有面对目标才能透视”。这就错了。“天眼是全方位视物的”，真传一句话，说一句话容易，理解一句话就不那么容易了，要真正把握一句话的精神实质、并变成下意识指导自己思维、行动，就须要“假传万卷书”。需要一定量的实践来获得某种感悟。实验时，在让功能人面对、斜对、背对目标进行透视，并多次成功之后，也许功能人自己就可以悟出这一句话。就算一时没悟到，你给他“画龙点睛”，他也很容易接受了。
“全方位性”把握以后，就要把握全空间性，并彻底地悟透“意到气到”这句功夫界的行话。要训练遥视功能，关键是练习“意念聚焦”的技巧。但是，也要有钻研的具体目标，要着重朝某个方面发展。因为，天眼功能应用范围太大了，一个人的一生又太短了。如果一时没有具体的目标，（因为，应用到具体专业都要有专业的科技人员，专家教授协同合作才行。）那宁可训练基础功。多练功，养兵千日，以待时机。
现代通信手段很先进，完全可以进行多种遥视训练。要注意多用静物、环境进行遥视实验。运动着的人或变化着的物体，不容易做到同步。功能训练不同于常规的技能训练，只要有了几次成功，就不要再重复训练了。特异功能讲究“会而不用，会而慎用”其一，用功能作功，是要消耗体内高能量物质的，所谓的“用进废退”在这里是不适用的。用多了，功夫反而会下降，甚至会丧失。其二，反复“试验”，在下意识里，他就认为你还不相信透视功能，主管深层次意识活动的脑细胞就与主管大脑表层活动的脑细胞不同步，用当今电脑界的术语就叫做“软件冲突”。反而容易出错。因此，要做，就要有目的，要“出师有名”，真正为应用而做。
这时候，功能人所关心的目标，就成了最重要的问题。好比一个身体好，学习成绩也非常好的中学生，或高中生，他们的爱好兴趣，对所报考的志愿有很大影响，也往往决定了他们未来的成就。功能人如果对某一领域不感兴趣，他很难钻进去，很难掌握其中的具体技术。那只能根据个人的兴趣爱好来开发训练。
第三章眼功（慧眼）开发术
（一）实现天眼通的两个特征
练功强调要入静，出功能强调要入定，只要做到了高度入静，就可能出功能。能入定，自然会出神通。但，光“定”而不“慧”，是神而不通，反之，光“慧”而不“定”，则通而不神。因此，二者不可偏废。
佛学是一门重视智慧的学问。按禅宗六祖惠能的说法，定是慧体，慧是定之用。二者好比灯光，灯是光之体，光是灯之用。我们的理解，其实二者是同一个东西，两种表现形式。二者是是统一的有机整体。定中有慧，慧中有定。
习定，注重在“止”，要把念头止住。练功的“意守”功夫，都能习定。可以把意念定在一幅图象，一个人物，一个声音，身体上一个部位，一种感觉，一个念头上，总之，以一念代万念。
修慧，则主要在“观”，要用意念观察。要学会正确地思维。要琢磨，要出智慧。“慧”可以理解为能自主变化的“定力”。
我们每个人都有眼睛，但是，能看东西不等于会看东西，更不等于都能正确判别物体或事物。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这里面就有个观察角度问题，“天眼通”是比肉眼功能高一层次的功能，他也包容了肉眼功能的观察过程的规则。同样，能透视不等于会透视，更不等于都能正确判识物体或事物。
“天眼通”功能也存在观察角度问题。受肉眼观察物体的习惯影响，往往只会从单一角度进行观察，许多时候表现为“透视失败”。
关于“多眼通”，功能之一，就是能够对一个物体进行多角度地观察，可以从上、下、左、右、前、后、内、外等任意角度进行观察。
比如，从正面透视一个人的脊椎，首先要将闪光打入对方体内，再收回来成象，或者直接在大脑里成象，有图象以后，还要能定的住，以供观察，跟健康脊椎进行对比，才能发现病变位置，才能发现各种异常。但是，如果毛病发生在后边呢？如果骨质增生是向后凸出，从正面有可能看不到。按常规习惯，要么让患者转过身，要么自己走到患者侧面进行透视。常规的x光照片，正是这样照出不同角度的片子。一个有天眼通功能的人，而又能运用一定的智慧，就不需要这样麻烦，他可以加这样的意念：我想从侧面看这人的脊椎图象。或者在看了正面脊椎以后，加意念让看到的脊椎图象向左（或向右）转动90度。也可以干脆让大脑里的透视到的脊椎图象慢慢地旋转360度，仔细观察，那当然能获得更好的效果。事实上，“多眼功”还有许多实现方法。
有一次，我们研习《五柳仙宗》这一部书，练习了其中“慧命经”所记载的功法。一天，我让卢丹红透视一位患者，丹红习惯地微低头，（她从不有意对准透视目标）透视了一会，对我说：“奇怪，今天我身上有六个影子跑出去，团团围住他，透视完以后，然后回来告诉我各种结果”。我就因势利导地指导她，后来判断矿体深度时，一点拨她，她就能学会“地质体深度判断术”。而且准确度还可以。
实际上，只要能训练出一个自己的“影子”，让他到不同的地方，对同一物体进行观察，就能实现“多眼通”功能。当然，能够同时派出多个影子同时观察，效果更好。
具体训练方法，可以按《五柳仙宗》里的“慧命经”进行修炼；也可以按严新大师在多个场合，公开传授的“九心轮内功法”、“九步内功功法”及七术套八卦的56种心的“洗心法”。“洗心法”中也有训练自己影子的方法。具体的应用，就是指挥自己的“影子”的能力加具体的专业知识。
第四章开发功能（眼功）功法推荐
五十六个心理训练过程
气功主要是心理活动的训练，用意念影响心理，用心理影响生理；用内环境影响外环境，用外环境来补充内环境等等。所以，练功达到一定层次后，应该重视心理过程的训练，这里概括了五十六个心理训练过程，供参考。
1．向心法
要有志向及远大的目标，防病治病，强身健体，延年益寿，服务于社会，服务于整个人类。要除愚立志，把自已私人利益放下，立大志。
2．主心法
主导思想要正确，要用唯物的观点来练功。
3．激心法
要尽量地培养兴趣，要考虑气功的运用，注意气功的现象和作用，就可以激发自已。
4．理（礼）心法
练功前及训练时要尽量保持理智的情绪。
5．安心法
练功前练功中要想一下非常安全，看一看周围的环境，不要紧张；太紧张了就休息一下再练；有情绪就不要练功，要有安全感。
6．柔心法
要考虑到美好景物，美好事情，要把环境布置的美好一点，尽量地保持一个美好的环境，美好的内心，美好的情绪来练功，才能柔心，使自已练出正常力量。
7．舒心法
要讲究全身放松，情绪放松，但不是松垮，只是舒松。勾着腰是松弛，撑着腰才是舒松。
8．静心法
高度的入静有七个过程：平静，安静，宁静，定静，虚静，真静，灵静。首先要平心静气，安下心来，非常安静，安宁，想自已什么都不存在了，高度的入静，特别灵活。
9．定心法
要有实实在在的感觉，好象在练功，要驻到这个地方，固定下来，维持在这个地方，有想法马上追回来。要站如松，坐如钟。
10．应心法
要适应练功的情况，想一下自已可能出现酸，麻，胀，痛，寒，凉，温，热，轻，重，浮，沉，大，小，缓，急以及发涩，头晕，恶心，呕吐，以及幻听，幻视等现象，或者其他怪现象，甚至自发动功。想一下这些现象，出现后就适应了。
11．清心法
尽量地心平气和，循序渐进，不可强求，没有反应前不要老去想它，想一遍就行了。
12．顺心法
要顺其自然，关键在”顺“字上，不要任其自然。想怎么动就顺势运动，要主动一点，不要等它大动了，你再动起来，就难受啦。有一点趋势就活动，有一些想法，马上就去追，把它追回来。
13．正心法
始终保持良性意念练功。练功中不能想任何不健康的事情，不能想自已的什么私人的不良好的事情。
14．明心法
包括正确的姿势，正确的意念，正确的道德观念等等。正确认识自已。这样才能训练明心法。整个过程都知道自已在干什么。
15．锁心法（又叫闭心法）
要把自已闭住，不受干扰，出现什么反应都不要害怕，无所畏惧才不乱。
16．稳心法
要点是持续练功，坚持练功，保持平衡，保持自已的动作有规律，上下平衡，左右平衡，动作越来越有规律。没有规律要加意念调整。
17．悟心法
要明白，灵活，等待，肯定效果反应。
18．扶心法
要有善念，善愿，善想，善心，要尽量的在练功前，中，后有大慈大悲的善良愿望和想法，面孔，才能扶植自已的功力。
19．宽心法
要用原谅的办法训练自已，原谅所有的人。要和解矛盾，不要把矛盾加大了。只有用和解的办法，才能消除自已的难受。好多人练功难受，收不下来功不知怎么回事。原因就是不知道原谅别人就收不下来，就难受。
20．洗心法（又叫静心法）
要用认错的方法，悔过的方法，以前叫忏悔的方法来洗心。凡是对别人有任何辜负的想法和言行，都要在练功中后悔，后悔再后悔，不然就难受。辜负别人就打击了别人，产生冤枉，自已大脑里信号储存，就会干扰练功，所有要洗掉。“浪子回头金不换”，“放下屠刀，立地成佛”，这是练功得出的经验。做过错事没关系，要自已认错，要脱胎换骨，立功补过，才能洗心，把这个信号抹掉。真正的认错，才能在自已大脑的记忆细胞中记下来，其他人都不知道，只有你知道，到高功夫时一下就清楚了。自已就干扰了自已，这是个技术问题。
21．补心法
就是要做好事。做好事是练功的“金钥匙”。要想出功能，治病出效果，练功过程中下决心做好事。自发动功的人要想到为周围的人治病，就是这个道理。想着为周围的人治病就会舒服，有了这种思想就会越来越舒服。有人把做好事比作练功的“金钥匙”，打开自已高能量物质仓库的一把“金钥匙”。必须要做好事。气功讲整人家害自已，所有要用补心法，做好事来补心。这是一个广义的整个神经系统的心理活动。
22．智心法
要孝敬长辈。长辈对自已有遗传密码的联系。开发智慧，祖宗万代的经验教训在遗传密码中，要开发，必须孝敬长辈。要孝敬所有的长辈，才会高度的孝敬自已亲生长辈，才能开发自已遗传密码中间的某些智慧因子。
23．童心法
请想自已的儿童时代，男性想自已7岁时的样子，女性想自已6岁时的样子。接下来想儿童时代做过的一件大好事，保持儿童时代的心理状态：特别纯洁，善良，天真，活泼，幼稚。保持这种心理活动状态就会影响一个人的生理。把儿童时代旺盛的生命信号回忆起来。这是中医养生童子长寿术的重要方法。大家看过“老顽童”，那是一个形象的表述方法，可以延长寿命。
24．喜心法
请想自已最高兴的一件事，欢天喜地的一件事情，面带微笑，保持喜悦的心情练功，就能消除疲劳，消除忧虑，可以延缓衰老。
25．修心法
要忘我，舍利，施舍，尽量地舍去自已的一切私利，为国家、集体，为他人做贡献，忘掉自已。
26．达心法
尽量保持一种“无为无不为”的思想。要尽量不考虑眼前的私人利益，要考虑大目标，大前提。目标要远大，练功中随时想远大目标。
27．住心法
保持一种恬淡虚无的心理状态，什么事情都要放的下来，不着急，不紧张，不埋怨，不去挖苦别人，讽刺别人，打击别人。得意了不要骄傲；失败了不要悲观。要想到自已放松自然，病症就消除了，想到自已没有什么着急的事情，恬淡虚无。
28．随心法
要尽量地随机应付，随心所欲的练功，有什么想法马上收住。
29．还心法
要还本复原，尽量地把想法还到一个正确位置来，要尽量把自已练到修心状态，一种特殊的生机勃勃的状态。要想到自已的长辈等等。
30．化心法
要尽量在练功中转化自已所有难受的情况。自发动功的人要以柔克刚，以柔化刚，转化想法，转化动作。
31．调心法
要调节自已的情绪和动作，善于自动调节，想怎么练就怎么练。如果动作大，可调得小一点，上面动调到下面动，下面动调到上面动，里面动调到外面动。
32．守心法
始终守住自已的思想情绪，不要乱跑。
33．护心法
要尽量避免外界的干扰，外界干扰不要去理它。要尊重别人。别人劝你干什么，你就顺势改变一下，不要对着干，尊重别人就是保护自已。
34．通心法
尽量地注意周围事物的变化，以及对自已的影响。自已练功时周围事物的变化，也要随时观察，联系，要通明。
35．归心法
尽量地把自已出去的想法拉回来，归心似箭地拉回来。老年人要特别注意，不能把影子拉不回来，这样不好。
36．练心法
将自已的想法和影子不断出入，上下左右的训练。要吃苦，要不怕吃苦，才能练心。
37．散心法
要将一个意念散出去，散的很大。
38．收心法
要把分散出去的意念收回来。
39．驻心法
意念到一个地方，马上驻到那个地方，栓在那个地方。
40．移心法
随时转移自已的念头，把自已练功的图象随时转移。
41．寄心法
可以寄放在一个地方练功。
42．换心法
可以借人练功，借图练功，交换意念练功。这里面要出特殊功能。
43．接心法
要迎接外面的信号，要想到随时随地外面有很多信号进来。
44．续心法
要连续做出反应，要出连续图象。
45．离心法
要尽量地一分为二，二分为三，三分万物。一个图象分成两个，分成三个。
46．夺心法
要把很多很多的影子合到一点，把很多很多想法夺回来。
47．借心法
假借一个思想，假借一个人，假借父母的信号练功，借子女的信号练功。
48．用心法
尽量地用意念练功。
49．吸心法
把自已的意念，经过呼吸，运发到全身内外。
50．观心法
尽量观察自已的呼吸，意念和状态的变化。
51．真心法
要识别信号的真假。假信号，不好的信号，不能相信。凡是不利于自身和他人生命财产安全的信号是假信号。不安全的信号，不能当真，不能作参考；有利于自身和他人生命财产安全的信号是真信号，良好的信号，也只能作参考。要尽量地考验，考验，再考验，尽量地完整，系统，准确，能够掌握。
52．养心法
讲究学习科学文化知识，学艺术。要保持一种文雅的情操，要想到自已高雅，文雅，清秀，不要鲁莽。
53．穿心法（又叫师心法）
想众人皆可为师，以众人为师，万事万物皆可为师，注意万事万物对自已的影响。
54．壮心法（又叫亲心法）
想自已全家亲人的名字，形象和事情，紧接着想众人为亲，众人皆可为亲人。
55．灵心法
进一步进入到一种灵活状态，保持灵活状态，自卫，自调，自负，自固，自已巩固自已，自已把握自已，要有所作为。
56．直心法（又叫光明心的训练法，或直观法）
练功进入高潮的时候，想到自已通心透明，洁白通明，清白如玉一样，品质清廉心如玉，品德高尚，功德无量。想着自已始终在做好事，没有做一件坏事。想到自已不做坏事，又没有做坏事。在这种状态中高高兴兴的练功，舒舒服服地练功，舒畅的练功，就能自然而然的练功，功夫也就容易上去。
这就是五十六个心理训练过程的方法，也就是五十六个步骤。
练功要具备的三个条件—松，静，自然
自然包括四个方面的含义：第一，练功环境自然；第二，姿势自然；第三，呼吸自然；第四，思想自然。练功时，什么都不要勉强。要听其自然，顺其自然，自然而然。最后达到与宇宙浑然一体的“自然”。
什么是自然呢？自然是顺着良好愿望的自然，是顺着事物发展的优势的自然，是顺着科学规律的自然，是顺着周围人可能接受的自然，不是任其自流。
顺是主动的，不是被动的。练功要顺其良好的发展趋势、良好的意愿去修炼。练功中发功的朋友要加良好的愿望，要加保护自己、保护周围的人、保护周围财产的愿望。有些朋友修炼气功一发功就随便在野外乱跑，就忽视了不能任其自流。在练功前看一看练功的场地有多大，什么地方有物品，想一下我即便发功了不要伤着它。在生活当中带善念，练功开始带善念，练功当中带善念，练功发功中带善念。这样，无论你出现多大的自发动功也不会象精神病人那样收不下来。
在平常的生活中，不能整别人，整别人害自己。从气功角度来看，整人信息首先会自然而然地通过遗传密码害到你自己的亲人。如果能够始终做善事，就会首先为你自己的家人做了善事。一人练功，全家受益。所以，一定要注意这个自然，绝不允许任其自流。自然就是规律，就是良好的愿望，就是善念，就是我们所有人能够适应、能够接受的这一面。
怎样才能算是浑然一体呢？比如，天冷了不必加衣服，天热了不用扇扇子，在水中也能生存，到高原也不会出现高原反应。也就是说，与自然相吻合。
这是松、静、自然三个条件。
气功修炼的正道
我们真修实炼气功，必须首先尊重各级领导对我们气功事业、气功活动的始终的领导、指导、管理、协调、安排，要尊重各级领导对我们每一位气功学会的会员，每一位气功爱好者的各项活动的实际的引导、指导。我们要优先尊重各项政策、法令，要依据政策、法令，依据有关政府规定来从事我们各自的学业、事业、工作，在正常的生活之中，要注意方圆、恰当，要注重在整个正常的生活状态之中正常修炼气功，不要一味地只追求气功的局部的感觉、反应，不要只是追求自发动功等反应现象，不要单纯去追求眼前的个人短暂目标的某些效应，包括自己知道的疾病期望马上治愈，知道的困难希望借助气功的某些方法来即刻克服。这一些眼前的、短暂的愿望、目标虽然也是正常的，也是可以理解的，但是，作为这个学会的广大会员来讲，这里所倡导的气功重点是以德为本的气功，重点是要我们从整个人生的大目标出发，从个人到群体，由群体到整个社会乃至于整个世界、整个宇宙去考虑气功的修炼，立足于现实，着眼于未来，要在现实的条件下脚踏实地地去将我们现实中间的各项有利因素去充份地运用，充份地运筹帷幄，在将现实中间已经发现的各项有利条件，包括天时，国家有改革开放的良好政策，全国的经济形势乃至于其它各个方面的形势都在越来越好转，都在原有的基础上不断地向更加光明无量的境界发展。其中，国家也在挖掘、发掘传统文化，在发展现代科学，在将科教作为国策，作为科教兴国的这么一个天时的气功爱好者来讲，要特别看到我们国家把科教作为兴国的国策，那么要注意到这个天时是科学、教育的天时。在科教兴国的这个天时里边，我们要把握时机，一定要尊重科学，要注重教育。作为有学位以后的气功爱好者，作为这个学会的会员来讲，要时时处处将“以德为本”中间的“德”加以科学化，要尽量地把“德”与现代社会科学和自然科学融为一体。要将我们所了解到的，所理解的这个小德、中德、大德、盛德、玄德、全德、未来德、至德，乃至于还有天德，等等这一些气功“以德为本”中间的“德”的多方面的内容加进去。
《1998年12月27日在北京中国严新气功科学学会成立五周年上的讲话》—节选
练功八十字要旨
严新老师积自已30多年的练功经验，总结概括为八十个字：
志趣苦益业，前握毅悟德；
广才儒释道，恭寻师门捷。
难易不是身，意在有无别；
性命利乐正，生死爱语舍。
法基凝化还，理练精气神；
调行聚控变，阴阳先后乘。
数术定根通，极空玄妙心；
开合常学实，迷度奇能真。
志趣苦益业——指练功要有志向，有兴趣，能吃苦，善于总结练功收益。还要把气功作为一项事业，而且与自已从事的事业结合起来。
前握毅悟德——做任何事前都要进入一下气功态，提高悟性，把握自已，要有恒心和毅力。要尊重功德和道德。重德是练气功的原则，也是气功中的高技术。
广才儒释道——学功夫要心胸广阔，注重积累知识，博学儒释道家各派气功之长，增长自已的才学。儒释道三家在重德的总原则下，各有不同的侧重点。儒家重品行，释家重功德，道家重道德。在功夫训练上，三家共同点，都注重静功。注重动以练形，静中练真。静中求动，动中求静。儒家功注重把气功用于文学艺术，常常把气功结合书画，文学来锻炼，表现为文明端庄的状态。练功的姿态十分文雅。佛家功注重开发人的智慧，常常注重开慧眼，注重常存善念。讲究不杀生，练功时多是静功中的一些姿势，加一些动作，延长练功的时间。道家功注重激发人的特殊功能。练功偏重于动作。在动中求静。功夫常常练的是全身的特殊功能。
恭寻师门捷——寻找胜利成功的道路，要尊重人，恭敬师傅，这是走捷径。其次要寻找气对你的敏感点，及你对周围环境敏感的地方。什么地方对你发生效果，什么地方正好是适合你练功的地方。
难易不是身——练功不要怕困难，破难，才能达到一个练功的新境界。要把“难于易”，“是于非”，“名于利”等等，都看成不是常规人看得那样，功夫才能一层一层往上长。练功练到一定程度，就好象不是自已的身体了一样，非常轻松自如。
意在无有别——处处都用心意，用脑子，用无意，有意的意识在练功。练到气功的下意识出来，才算真正的入门了。
性命利乐正——人的生命有一定的规律，一定的时限。如果提前练功，从修炼性格开始，把身体素质提高，使性格变好，慢慢就可以改变一个人的生命期限，生命状态。这就叫性命双修。利乐正：指正确对待“利”和“乐”。要处处对别人有利，利人家，乐自已，利整个生物界（包括促进和保持生态平衡），乐自已。要图练功“清净无欲”的乐，不能老想追求个人法人利益。这才是练功的正道，不然就无法获得性命双修。
生死爱语舍——练功的人要正确对待生于死，舍去名利和人家对你说的好话，使人生有了彻底转化。要对整个人类和自然界，处处给以真诚的爱，言人之善，成人之美，功夫就会上升。
法基凝化还——指练功要注意方法，打好基础凝聚真气，变化真气，还其自身本来的特殊功能。
理练精气神——按照气功的理论，原则和具体方法，反复训练，逐步达到高级阶段。静气神：练功练到最后就是高能量的物质，叫“舍利子”或“丹，汇聚在某个意守的地方。
调行聚控变——调整功能，运行真气，汇聚真气，控制真气，使真气发生变化。这些都是练功过程中的具体技术，主要是指气在不断调整，不断运行，不断汇聚，不断控制，不断变化的过程。
阴阳先后乘——气功把宇宙的万事万物分阴阳两大方面。整个人类与自然界，体内与体外，各处勾通了，就可以达到功夫里的一个境界。阴阳概括了宇宙万事万物。在功夫里，阴是物质，阳是功能。这句话的意思就是通阴通阳，使先天功夫后天功夫合练，一级一级往上长，由小乘到中乘，进而到大乘阶段。
数术定根通——功练到高层次后，掌握了气功里的特殊数字原理和特殊技术，很多事物就能够定下来，把握得住，“六根”（佛教气功名词，指人的眼，耳，鼻，舌，身，意）就可以复用，可以出现非常高的特殊功能。
极空玄妙心——指练功到了高层次，无极而太极，没有一个极端，极端是空的。空，即虚也，空旷无边，能量无边。高层次的时候极空玄妙心，对人家来说很玄，对你来说很妙，关键在你的意识上，全在自已心里明白。
开合常学实——开合指运用真气做功的一种状态。功夫到了这个阶段时，经常是开合交替，不断地在宇宙万物中变换。这句话的意思是，到了真气能“开合”自动控制后，还要不断地抓紧学习，进一步得到实实在在的功夫。这句话的关键要落在“实”字上。
迷度奇能真——练功到了“开合常学实”的时候，就进入破“迷的阶段。在这以前是不清楚的，迷迷糊糊的，破迷就大悟了。破迷是你真正不迷糊，病是怎么治好的，东西怎样搬走，穿墙过壁是怎样过去的，不会是试试看，一定是有把握，并且很自然。破迷才能度人，教徒弟。没破迷之前，不能标准地带徒弟，否则教人也是迷迷糊糊的。到了真正能度化人的时候，就能用功为人类，甚至为整个宇宙，做出奇特的贡献。
此句中“真”字也可换为成功的“成”。八十字要旨全篇要落实在“真”字上。练功最后达到功成圆满的真实境界，即可为整个人类，为整个宇宙服务。
九步功法
第一步：在松静自然的功态基础上，想一下小腹里边有一朵正在开放的荷花。要想着那朵荷花中有赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫等颜色，以及一些光线。想着有多种颜色多种光线由小腹里边的荷花中发出来，把五脏六腑都照着了。这个意念活动要保持一段时间，尽量地在练功活动中保持有这么一个意念。要始终似想非想，好象是小腹里边出来了一朵荷花，又象是没想出来，没想出来也没关系，它是似想非想的。荷花的光线将五脏六腑逐渐逐渐照得明显，有人就可能在这个过程中把自已的五脏六腑都看清楚了。如果看到了五脏六腑不要紧张，不要害怕，有可能是意念上想的，也有可能是真的看到了。接着进一步调整意念活动，想着荷花在不断地随着呼吸的进行在开放，在收缩。在这个过程中，注意数自已的呼吸次数，有多大年龄就数多少次。在数呼吸次数的时候，一呼一吸算两次，即一呼一吸各算一次。数够自已年龄大小的呼吸次数以后，又重复从1开始。可以重复自已年龄大小的呼吸次数七遍至四九遍作为练第一步功法的最短时间。在数呼吸次数的时候，观察荷花随着吸气在收缩，随着呼气，荷花在开放，同时进一步调整意念活动。在吸气的过程中，再想一下全身毛孔打开了，刚才所说的重要穴位，重要部位，好象也在吸气时打开了一样，呼气的时候全身毛孔和重要穴位好象关闭了似的。如果今后练功身体不舒服，要考虑先治病的话，就要先注意在呼气的时候是毛孔打开的。这里讲的重在注意强身，因此先要注意意念活动调节在吸气的时候是全身毛孔和重要的穴位打开，在呼气的时候相反关闭了。数够自已年龄大小的七遍到四十九遍呼吸次数以后，就可以逐渐进入第二步功法。
如单独练第二步功法，可以从开始做。也就是将第一步功收功以后，再做第二步功法，也可以不收功就接着调整意念活动做第二步功。
第二步：将意念活动调整到下面一些内容上：主要是吸气的同时要想，小腹里面荷花的光线将心脏照得特别明显，同时想到心脏在吸气过程中，也在变化。在呼气的时候，既要想又要观察小腹里边的荷花在开放，心脏在收缩，皮肤毛孔也在收缩；在吸气的时候想着自已体内的荷花在收缩，心脏在舒张，全身的毛孔和重要穴位在开放。在数自已呼吸的过程中，重点要用意念观察里边的变化，如果意念中能够将自已的五脏六腑照得比较清楚为好。就这样意念调整，练到有反应或者说自已觉得感觉还比较明显以后，就可能进入收功状态，也可以接着练第三步功法。
如果是单独练第三步功法，也可以从开功开始。不收功接练第三步功也行。
第三步：将意念活动再进一步调整。开功后，要逐渐加强意念，想自已父母亲年轻，健康的样子。一般说来是男性练功先想母亲年轻健康的样子；女性练功先想父亲年轻健康的样子。并不一定要想出来，要似想非想。将自已母亲或者父亲似想非想地想出一个模糊的图像，再慢慢的将他们想到自已当面来，想到自已面前七步之内。然后进一步想，母亲或者父亲的这个影子跟自已的动作基本上是一样的在练功，就象跟他自已在对练一样。然后就进一步数呼吸次数，要数自已年龄加上母亲年龄，自已年龄加上父亲年龄之后和的呼吸次数。也就是说现在练功的时间要延长了。无论是有的人父母亲去世了或者还在，都是以算到练功时的年龄为准。在数呼吸次数过程中，要注意随着自已呼气或吸气时观察自已体内和自已意念活动中的母亲或父亲影子体内的双重荷花，心脏，皮肤毛孔和重要穴位的变化。这个意念活动很不好调整，在呼气的时候既要想又要观察小腹里面的荷花在开放，心脏在收缩。皮肤毛孔也在收缩，同时观察对面想的那个亲人的影子也是这样在变化；在吸气的时候想着自已体内和对面影子的体内的荷花在收缩，心脏在舒张，全身的毛孔和重要穴位在开放。这个意念活动需要高度的调整，才能调整到比较标准的状态。注意体会自已的体内变化。这个时候很容易在练功有基础的情况下，感受到自已意念活动中母亲或者父亲的身体不舒服的情况。练这种功法很容易为亲人治病，常常是一人练功全家受益。小孩练功容易为父母亲治病。如果在这个时候出现了一些感觉，特别是不舒服的感觉，常常意味着母亲或者父亲可能某个地方有类似不舒服的反应，也许在过去，现在，或者不久的将来，可能出现类似的反应。将这种意念活动调节到好象看到了，想到了就真能看到似的。在这个过程中，不要轻易把自已感到难受的地方当作是自已生病了。这种难受过程是由于有可能在为自已的亲人调节治疗某些病症，所以在这个时候如出现一些疼痛，发涨或者难受的情况，常常对亲人有相当大的调节治疗作用。第三步功法练到自已年龄加上意念活动中男性的母亲，女性的父亲年龄之和的七到四十九遍后，就可以进入收功状态，进行收功。如果有时间也可以延长，或者说连续练第四步功法。
第四步：在开功或者入静有感觉以后，又要进一步调整意念活动，将第三步功中用意念想的那个影子加意念调整到自已身上来，将刚才要大家想的母亲或者父亲健康的影子慢慢地想到自已身上来。男性将自已母亲的影子，女性将自已父亲的影子想到自已身上来，好象就在自已身上一样。将这个意念调节以后，重复数自已年龄加上自已母亲或者父亲年龄大小的呼吸次数的呼吸意念活动。在吸气的时候，要用意念想或用内视的办法来观察自已小腹里面的荷花有双重影子。双重荷花的影子在收缩；心脏也是双重心脏。双重影子心脏在舒张，全身的皮肤毛孔和前面提到的重要穴位也是双重影子似的在舒张，在开放，在向体内进光，进气，进雾状的物质，或者进其它图像。在呼气的时候就刚好相反，想着自已小腹里的双重影子在收缩，皮肤和重要穴位也是双重影子在关闭，这是这一步功法需要调整的意念活动。练这一步功法治疗效益就有可能比上一步功法强一些。由于练这一步功法偏重于进一步追踪治疗和加强治疗，所以它有可能在反应上有一些另外的变化。这两步功法常常需要连起来练习，练一段时间如果感觉比较明显，就可以练下一步功法。
第五步：在开功或入静基础上调整意念活动。现在想自已刚才没有想到的父母亲中另一位亲人的影子。男性想父亲，女性想母亲年轻健康的样子或者影子。要把他想到自已面前七步之内，与自已的动作一样，在与自已对练功。第五步功法刚好与第三步功法相对应。如果似想非想的好象想出来了这么一个影子，那么就进一步的调整意念活动。这个意念活动的调整与第三步功法基本上是一致的，同样是在练功过程中注意呼吸，意念二者结合，也就是说同样要数自已呼吸的次数并同时观察体内有关意念图像等方面的变化。现在呼吸次数是自已年龄大小加上父母亲年龄的总和；也就是说把三个人的年龄大小之和作为练功时间长短的基数。此时练功的时间也就延长了。在数自已吸气的同时要观察自已体内双重荷花影子在收缩，还要同时观察与自已姿势一样的父亲或母亲体内的荷花也在同时收缩，双边观察。这一步功法比第三步功法更难一些。在荷花收缩的同时，观察自已体内心脏和附在自已身上影子的心脏以及面前的那个亲人体内的影子的心脏在舒张，自已以及自已身上影子的全身皮肤毛孔和重要穴位以及对面意念中亲人影子的皮肤毛孔和重要穴位在吸气。荷花收缩，心脏舒张的同时毛孔和重要穴位在开放，有多种颜色的光线，雾状的东西或者其它的图像在进入自已体内，自已身上影子的体内以及意念活动中亲人影子的体内，这就是三重意念活动合在一起调节。此意念很不容易调整到标准状况，调整不到标准状况没关系，只要加这个意念活动它就可以自动调节。在数呼吸次数的过程中，有可能感受到父亲或者母亲的一些不舒服情况。男性练这种功法，容易感受到父亲的一些病症，女性练这种功法，就容易感受到母亲的一些不舒服和病症。但也有可能将父母亲两个人的不舒服的情况都感应到自已身上来，在这个过程中，出现的反应不要当作自已体内的病态。练到自已年龄加上父母亲年龄之和呼吸次数的七遍到四十九遍以后，就可以收功。也可以不收功继续练第六步功法。
第六步：第六步功法与第四步功法基本一致，就是男性把自已父亲，女性把自已母亲的影子想到自已身上来，好象这个影子到自已身上了。当似想非想的将这个影子想到自已身上，就需要数自已年龄大小加上父母亲年龄大小总和的呼吸次数七遍到四十九遍。在数呼吸次数的同时，用意念观察自已体内荷花心脏和皮肤毛孔以及重要穴位的变化，同时又要观察自已身上还有母亲或者父亲合起来的两个影子的荷花，心脏，皮肤毛孔和穴位的变化情况，也就是要将荷花从意念上想成三个影子，将心脏，皮肤毛孔和重要穴位同样想成三个影子。在数呼吸过程的同时，要想出自已小腹内荷花有三重影子在变化，在呼气的时候，荷花有三个影子在开放，心脏也有三个影子在收缩，皮肤毛病孔以及重要穴位也有三个影子在关闭；在吸气的时候就要想小腹里面的荷花有三重影子在收缩，心脏有三重影子在舒张，皮肤毛孔和重要穴位也有三重影子在开放，在进不同颜色的光线，不同的雾状物质或者图像。就这样始终注意深，长，细，匀的呼吸，并注意观察。这个过程容易为自已父亲或者母亲进一步治疗某些病症，或者说为自已父母亲同时治疗某些病症。由于自已与父母亲，兄弟，姐妹或者爷爷，奶奶等有一些遗传关系，这就有可能为全家人调节治疗某些病症。因此，在这一步功法中，同样有一些不舒服的情况。不舒服也是正常的，不要误认为是病症。这步功法练到一定时间，有收益以后，可以练下一步共法。每次练的时候，需要练够七至四十九遍，作为一次练功时间长短的最低标准，就可以进入收功。收功以后，可以干其它事情，也可以再练下一步，也可以不收功接着练下一步功法。
第七步：第七步功法要在第六步功法的基础上再进一步调节，要将前面的几步功法中意念中的父母亲的两个影子合为一个影子，再把自已的身体合在父母亲的影子中，就是三个影子合为一个影子。进一步想这个影子在自已小腹里边荷花上站着，这个意念尽量地想出来，想出来以后再重复前面第六步功法的意念，呼吸活动。也就是注意数自已加上父母亲年龄大小的呼吸次数，在数呼吸过程中，同样要观察自已小腹里边荷花上站的影子，以及心脏，皮肤毛孔，重要穴位的变化情况。吸气时想小腹里面的荷花在收缩，同时想站在荷花上面三个影子合为一个影子的小腹里面的荷花也在收缩，心脏在舒张，皮肤毛孔和重要穴位在开放；在呼气的时候要想自已小腹里的荷花以及三个影子合为一个影子的小腹里的荷花在舒张，心脏在收缩，皮肤毛孔和重要穴位在关闭，数够自已年龄加上父母亲年龄大小的呼吸次数的七至四十九遍作为一个基数，作为练功时间长短的一个标志。这一步功法就更可能为自已和自已父母亲以及其他的亲人调节治疗病症。在这个过程中的所有反应也都是正常的不要把它当作异常对待，练够一定的时间又可以进行收功。收功以后可以从事其它的活动，也可以再进入下一步练功。
第八步：第八步功法的意念活动是只注意自已的呼气和吸气中的任何一种，在这里最好是先注意吸气，不注意呼气，也就是说第八步功法主要是数自已吸气不要数呼气，只数自已年龄大小的吸气次数，数够自已年龄大小次数的七至四十九遍吸气次数，作为练功时间长短的标记。在数自已吸气的同时，想荷花在收缩；同时要想站在荷花上面的那个影子在往荷花里面进入，慢慢地进入荷花里边。每数一次呼吸，荷花上面的影子就往荷花里面进入一部分，数够自已年龄大小的呼吸次数以后，这个影子就进入荷花里边了。在数吸气的过程中，注意荷花始终在收缩，心脏在舒张，皮肤毛孔和重要穴位在开放；呼气的时候，不要去注意荷花，心脏，皮肤毛孔，意念始终想着荷花在不断的收缩，影子在进入荷花里边。数够年龄大小次数的七至四十九遍以后，可以收功。
第九步：第九步功法意念活动的调整也是比较简单的，就在第八步功法的基础上，注意数自已的呼气，不数吸气，数自已年龄大小次数的呼气次数七至四十九遍作为练功时间长短的标准。在数呼气的过程中，同时用意念观察荷花在开放，心脏在收缩，全身的皮肤毛孔和重要穴位在关闭。也就是说在这一步功法中要进一步的封闭自已，关闭自已，进一步的进行内功内练了。将气汇聚到体内以后，就要进一步深化锻炼了。数够自已年龄大小七至四十九遍的呼气次数，每数呼气次数一遍，荷花就开放一部分，荷花里边的三个图像的影子就长大一岁，当数够你现在这么大的年龄的时候，荷花里边那三个图像的影子就刚好长到了你自已现在这么大的个子，就是自已的身体，好象就是自已了，这就是第九步功法的意念活动。如果数够七至四十九遍要收功的时候，就需要进一步想，想自已就是站在荷花上面。练到此时荷花长得很大，有可能把自已身体包围起来了，也有可能就在自已的脚下。这个时候，有人可能身体会感觉得很轻，可能会发生其它的一些轻功方面的变化，但一般人不容易做得理想。以上是九步功法。收功的时候，眼睛一定要睁开，双手合掌，掌根对着胸部，挨着胸部，指头向前，要用劲，眼睛要睁开，收功的时候不能闭眼睛了，眼睛正开可以看远处。请注意下面收功的一些意念，先想着双脚用劲，进一步想双脚的十根指头用劲，再进一步想双脚的小指头用劲，再进一步想双脚的大指头用劲，接下来想双大腿用劲，双小用劲，要收缩前后二阴，收缩小腹，收缩腰部，接下来牙关紧闭，上下牙要咬在一起，舌头恢复自然姿势，在口腔里边旋转：男性反时针方向旋转四十九圈，女性顺时针方向旋转三十六圈。有唾液可以在口腔里鼓漱，慢慢地吞下去，不要吐掉。在气功里面唾液叫金津玉液，不要把它吐掉，慢慢地吞下去，可以起着一定的助消化，或者治疗咽炎或者其它某些病症的作用。接下来双手特别用劲推，全身用推，好象身体在震颤似的，双手用大劲，尽量用劲。牙关紧闭。接下来双手快速搓掌，搓得发热。这个时候身体可以自由地活动一下。就不要太标准的坐着了。搓完掌以后，手掌对着眼睛，手掌挨着脸，也可以隔开一点，想一下手掌的光线，全身的光线通过手掌掌心进入眼睛，保护和改善视力。接着双手挨着脸往上擦的同时深吸气。擦到头顶正中百会穴，再往下擦，呼气，擦到下颌下边，双手合掌，然后再往上擦。就这样反复做六至七次左右。男性可作七次，女性可作六次，超过这个数没关系。深呼吸，象打个哈欠一样的深呼吸。擦到感觉比较清醒，手就交叉，两手虎口相交，男性左手在外边，女性右手在外边，把手按在肚脐部位，稍稍用点力。想一下全身的光线通过手掌进入肚脐，再想一下刚才想的荷花和影子以及所有的光线都进入肚脐，肚脐里边有一个点在闪亮，再想一下有光线围绕肚脐旋转，男性反时针方向旋转49圈，女性顺时针方向旋转36圈。但次数也可以灵活掌握。手可以动，也可以不动，也可以想一就行了。最后收功把手拿开，恢复到自然姿势，就算收功了。
九转玄功
在调心方面，传统气功讲九转玄功，也叫九转法轮或九宫功。
方法很简单，就是静坐。它练到一定程度时，气在体内的九个部位旋转，表现为九个过程：专注；自制；观心；反复；理解；领悟；警觉、抵制；持续；自持自排。
1．专注
练气功要专注在一个目标上，以一念代万念。一旦能专注了，就表现为心灵态，就有特殊思维力。
2．自制
自已用意念控制，自静。这叫念力冥想，心灵。
3．观心
观心又叫修持，谨慎，是心灵第三态，第三种力。你在自控过程中，始终谨慎，观察自已的想法，行动，随时修正错误，坚持正确。对别人提出的问题，缺点，要真心地欢迎，这样，你才能修持，才能进入心灵的第三态，又叫物质第三力。
4．反复
反复也叫内省，这是心灵的第四态。在这个过程中你不断修正错误，包括做了错事要忏悔，修正到自已后悔莫及，痛哭流涕的状态。这就是说，练功练到一定程度要进行“反复”，也就是要经过一个内省的过程。
5．理解
理解是心灵的第五态。当你对自已的错误，想法有了一定认识以后，你才会真正理解自已和别人，那么，你就会吸收到别人的一些好信号，也会把你自已的潜在能量调动出来，从而进一步理解自已练功感觉到的内外景象，以及美好的感觉及不舒服的反应。
6．领悟
领悟又叫清晰。在理解自已和他人的基础上，你才能进入领悟，清晰的状态。主要是把自已练功中的感受肯定下来，还要把它领悟到清晰的状态，不要含糊不清。
7．警觉，抵制
随时保持敏感状态，对周围信号要敏感，吸收有用的信号，排除不利的信好。也就是说，清晰以后马上进入警觉，要考虑到你自已还会出现繁杂的想法，又要进入模模糊糊的状态。要警觉，抵制一些其它想法进来。
8．持续
持续，就是持续下去。看到了景象，不要紧张，惊慌，也不要兴奋，要坚持练功，功力才会继续上长。
9．自持自排
可以自动地用意念排除干扰，自发地练功。
以上是传统气功调心的九个过程。最后调出下意识，就真正进入练功境界了，而且每一步的提高，练功的功力也随之提高。
（完）
文源:修行圈
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