唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！”
那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”
韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？”
老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”
韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。
到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。”
韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。
光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢？”
相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！”
韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？”
王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢？”
韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。
王泰听了，也感到惊讶不已。
韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。
因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。
不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。
由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
月下老人的意思是：原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。
月下老人，又称月老，神话传说中的人物，主管人间姻缘之事。相传唐朝杜陵书生韦固 巧遇月下老人，月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。故事流传至今，使后人相信男女的结合乃月老牵起红绳加以撮合，又称媒人为月老。
编号 713 成语 月下老人 注音 ㄩㄝˋ ㄒㄧㄚˋ ㄌㄠˇ ㄖㄣˊ 汉语拼音 yuè xià lǎo rén 释义 指主管男女婚姻的神。
语本唐．李复言《定婚店》。
后亦指媒人。
典源 唐．李复言《定婚店》（据《唐人小说》引）杜陵韦固，少孤1>，思早娶妇，多歧求婚，必无成而罢。
元和2>二年，将游清河，旅次3>宋城南店。
客有以前清河司马潘昉女见议者，来日先明，期于店西龙兴寺门。
固以求之意切，旦往焉。
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月捡书4>。
固步觇之，不识其字。
既非虫篆八分科斗之势，又非梵书。
因问曰：「老父所寻者何书？固少小苦学，世间之字，自谓无不识者，西国梵字，亦能读之；唯此书目所未觌，如何？」老人笑曰：「此非世间书，君因何得见？」固曰：「非世间书则何也？」曰：「幽冥之书。」
固曰：「幽冥之人，何以到此？」曰：「君行自早，非某不当来也。
凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨尔。」
固曰：「然则君又何掌？」曰：「天下之婚牍耳。」
固喜曰：「固少孤，常愿早娶，以广胤嗣。
尔来十年，多方求之，竟不遂意。
今者人有期此，与议潘司马女，可以成乎？」曰：「未也。
命苟未合，虽降衣缨而求屠博，尚不可得，况郡佐乎？君之妇，适三岁矣。
年十七，当入君门。」
因问「囊中何物？」曰：「赤绳子耳。
以系夫妻之足。
及其生，则潜用5>相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡。
此绳一系，终不可逭6>，君之脚，已系于彼矣。
他求何益？」曰：「固妻安在？其家何为？」曰：「此店北，卖菜陈婆女耳。」
固曰：「可见乎？」曰：「陈尝抱来，鬻7>菜于市，能随我行，当即示君。」
及明，所期不至。
老人卷书揭囊而行。
固逐之，入菜市，有眇妪8>，抱三岁女来，弊陋亦甚。
老人指曰：「此君之妻也。」
固怒曰：「煞9>之可乎？」老人曰：「此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎？」老人遂隐。
固骂曰：「老鬼妖妄如此。
吾士大夫之家，娶妇必敌，苟不能娶，即声伎之美者，或援立之，奈何婚眇妪之陋女？」磨一小刀子，付其奴曰：「汝素干事，能为我煞彼女，赐汝万钱。」
奴曰：「诺。」
明日，袖刀入菜行中，于众中刺之，而走。
一市纷扰。
固与奴奔走，获免。
问奴曰：「所刺中否？」曰：「初刺其心，不幸才中眉间。」
尔后固屡求婚，终无所遂。
又十四年，以父荫参相州军。
刺史王泰俾摄司户掾，专鞫词狱，以为能，因妻以其女。
可年十六七，容色华丽。
固称惬之极。
然其眉间，常帖一花子，虽沐浴闲处，未尝暂去。
岁余，固讶之，忽忆昔日奴刀中眉间之说，因逼问之。
妻潸然10>曰：「妾郡守之犹子11>也，非其女也。
畴昔父曾宰宋城，终其官。
时妾在襁褓12>，母兄次没13>。
唯一&a03488-001.jpg;在宋城南，与乳母陈氏居。
去店近，鬻蔬以给朝夕。
陈氏怜小，不忍暂弃。
三岁时，抱行市中，为狂贼所刺。
刀痕尚在，故以花子14>覆之。
七八年前，叔从事卢龙，遂得在左右。
仁念以为女嫁君耳。」
固曰：「陈氏眇乎？」曰：「然。
何以知之？」固曰：「所刺者固也。」
乃曰：「奇也！命也！」因尽言之，相钦愈极。
后生男鲲，为鴈门太守，封太原郡太夫人。
乃知阴骘之定，不可变也。
宋城宰闻之，题其店曰：「定婚店。」
〔注解〕(1)孤：幼年丧父或无父母。
(2)元和：唐宪宗的年号（西元806?820）。
(3)次：外出居住的地方、处所。
(4)捡书：翻检查看书籍。
(5)潜用：隐藏的、暗中的。
(6)逭：音ㄏㄨㄢˋ，逃避。
(7)鬻：音ㄩˋ，卖。
(8)眇妪：音ㄇ｜ㄠˇ ㄩˋ，瞎了一只眼的妇人。
(9)煞：音ㄕㄚ，杀死。
同「杀」。
(10)潸然：泪流不止的样子。
潸，音ㄕㄢ。
(11)犹子：侄女。
(12)襁褓：包裹背负婴儿的布被和带子。
后借指婴儿时期。
(13)次没：依次死亡。
(14)花子：古时妇女画或贴在面颊上的装饰。
典故说明 唐朝时有个名叫韦固的人，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天晚上，韦固走出南店，看到斜月下有一个老人靠著一个布袋，坐在阶梯上，藉著月色看书，韦固便好奇地走近。
老人告诉韦固，那书记载着天下男女的姻缘，布袋里的红绳，是用来系住有缘男女的脚，将来会结成夫妻。
老人还告诉韦固，他的妻子是市场卖菜盲妇怀里的三岁小女孩。
韦固听了很不高兴，觉得盲妇的小女孩根本配不上自己。
韦固气得找人刺杀小女孩，但那人一时失手，只在小女孩眉心划了一刀。
转眼过了十四年，韦固娶了相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很美，只是眉间常贴著一片花子，连沐浴时都不曾拿掉。
韦固觉得很奇怪，于是便逼问妻子，妻子说：「小时候保母抱着我去市场时，被一个狂贼刺杀，留下一个刀痕，所以用花子遮盖。」
韦固听了，突然想到十四年前的往事，便紧张地问说：「那保母是不是一个失明的妇人？」妻子答说：「是啊！」韦固惊讶不已，想到当年月下老人说的话，深觉男女的姻缘，果真是上天注定，没有人可以改变。
此事传到宋城，宋城的地方官即将南店题为「定婚店」。
因为故事中的月下老人正是掌管人间姻缘的人，所以后来「月下老人」这句成语就从这里演变而出，用来指主管男女婚姻的神。
亦借指媒人。
书证 01.《水浒后传》第一二回：「正是一对佳人才子。
虽在海外，也是一国驸马，富贵无穷，况天缘是月下老人赤绳系定的，不必多疑。」
02.《红楼梦》第五七回：「自古道：『千里姻缘一线牵。
』管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝，把这两个人的脚绊住。」
03.《浮生六记．卷一．闺房记乐》：「世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰藉神力 。」
04.《儿女英雄传》第九回：「莫非他心里有这段姻缘，自己不好开口，却明修栈道，暗度陈仓，先说定了我的事，然后好借重我爹妈给他作个月下老人。」
05.《儿女英雄传》第二六回：「今日这喜事，不但有媒有妁，并且还请得是成双成对的媒妁，余外更多著一位月下老人。」
用法说明 一、【语义说明】指主管男女婚姻的神。
【使用类别】用在「婚姻之神」的表述上。
【例 句】<01>许多未婚男女到庙里祈求月下老人赐给美好姻缘。
<02>在民俗观念中，想要拥有美好的姻缘，就该向月下老人求助。
<03>他们相信这段姻缘是月下老人促成的，所以婚后特地来这间庙里还愿。
<04>经过一番波折，他们还是结成夫妇，冥冥之中或许真有月下老人从中撮合。
二、【语义说明】指媒人。
【使用类别】用在「婚姻媒人」的表述上。
【例 句】<01>多亏了你这个月下老人，他们才能终成眷属。
<02>他们请了经理来当月下老人，撮合了这桩婚事。
<03>我们能够结为夫妇，真该好好感谢他这位月下老人的牵线。
<04>真是姻缘巧合，我在无意间扮演了月下老人，撮合这对新人。
近义词：
反义词： 辨识 参考语词
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月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。
这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，2003)，下文同。)
这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。
婚恋命定观艺术化
月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。
唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。
月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云：
仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
牵红丝确有其事
《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。
其实，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，即是此类：
郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。
此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结褵”。当然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。
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