普庆张氏，为诸城名门望族。元末江淮乱，始祖潍阳公避地琅琊，来诸邑潍水滨诸葛庐—葛陂之侧定居，迄今已有六百余载，历经朝代更迭，沧桑之变；水旱兵戈，劫难之苦，而张氏代代相传，苗裔颇盛，何故？这与张氏勤农事，读经书，父慈子孝，兄友弟恭之家风分不开。然祖贤子孝实出自家训有方，而其后代诚心禀承家风，历代不衰，这确为不易之事。张氏宗族兴旺，实与“鹤”有关，其祖贤子孝也与“鹤”相连。张氏初由凤阳来诸时，不过是勤于耕作的农家，自六世张泰始才攻读诗书，据清代《诸城县志》记载：“张泰性豪迈，好猎田，于潍上获一鹤，翅悬一银牌，‘元至正二年放’，泰怆然释鹤，逐焚置，投自诗书中，并取南山片石为碣已志之，筑亭名‘放鹤亭’，率子弟读书鹤亭中，风雨不辍”。此张氏成为耕读人家，读经习礼成为张氏家风。越八世邻溪公重修鹤亭并以亭扩大为园，称“放鹤园”，自称普庆为“放鹤村”。张氏之诗友徐栩野，也称其村为“歇鹤村”，四逸之一的张衍也将自己的别墅小埠头称为“望鹤村”，并于石屋山桃花洞西麓。筑亭名“歇鹤亭”，两亭负水相望，炊烟濛濛，相映成趣。张氏之“放鹤亭”，额曰：“放鹤”，亭之四柱上，刻有对联二，文曰：“片石留仙迹，合家读鹤经”，“龙卧松云坠，鹤鸣侗月高”。捕鹤、放鹤、建亭，扩园，村名均源于鹤；纪事。诗文、铭、赞、序、跋、石刻匾联等，以鹤为句者颇多，可见张家与鹤结下了不解之缘。张氏亭、园成为教子弟、传家风的活动中心，而其祠堂则是中心之中心。张氏祠堂建于园中，称“追远祠”，又名“仁寿堂”。祠堂对联，即深刻明确揭示了其家风。对联文云：“大河上下，无地不耕，亦粱亦麦亦菽；片碣左右，有经可读，学诗学易学书”。谓其祖训，世代遵循罔替。祠堂设祖宗牌位，每逢岁末伏腊，即开堂祭祀参拜，凡张氏子孙齐集一堂，按辈份依次礼拜，礼毕，后辈参拜长辈，并设酒宴畅饮聚餐，席间由长辈指掌叙述祖德以勉子孙，继承祖训，发扬祖德，作一个孝子贤孙。越十一世之张衍、张侗还刻石碑“放鹤碑记”，并诗之云：“好古不得歇，千滋乃大深。罟焚清鸟道，鹤去见天心。小子服先德，游人指故林。何年一片石。留得到如今。”
张氏一家自明末以来即为书香门第，家出文士名人灿若繁星，始者为六世放鹤公张泰，继之为琅琊西社社长八世张蒲渠，再则为筑鹤亭、辟鹤亭之八世张邻溪，十世张惟蕃才华出众，尤其是十一世“张氏四逸”——衍、侗、佳、傃，以及十二世霖、雯、霞等，和十三世“张氏三黄”——中黄、左黄、右黄，他们皆博学多才，精通经史、工书画、善诗文，为海内所知名。但如此众多的文士，却很少为当朝所识用，特别在明亡清立之时，张氏一家惨遭横祸，张蒲渠之琅琊西社被取缔，衍、佳之母为清兵所杀，张侗家园也被清兵烧掠一空，张氏一家怀有国仇家恨，故而誓不仕清。为逃避当世，辟卧象山、龙潭诸胜，立我村，筑“放鹤楼”，移家深谷中，张侗还设塾学于此，集张氏子孙读书习礼终年不归。张侗曾留有诗句：“垂老移家人，儿孙浴一川”。
张氏四逸，爱山水，喜交游，广交天下文士，结社赋诗，以文会友一时海内知名文士，都纷至沓来，多到百余人，他们寄居放鹤园，来往于桃花洞、卧象山、九仙山、五莲山、琅琊台等胜地，读苏文《超然台记》、扪秦碑、谒诸冯、吊韩信。诗词歌赋，或书或画，或歌或舞，或题铭于悬崖之上，或醉卧狂啸于山峰之巅，寄情山水，抒发个人之情感，为诸城留下了不少脍炙人口的名词佳句。他们的生平及作品有的载入《四库全书》，以及青州、诸城史志。他们的一些动人的传说轶事广传人间，为人们津津乐道。张氏文士扬名乡里，知名海内，为邑内人们所颂扬。
张氏族谱之编修，始于十一世之张衍、张侗（清初），为教育张氏后代、继承家风，起到相当大的作用。现在正值国家强盛，改革开放之际，正是盛世修志之时，张氏为提示宗族世系宗支，明确亲属关系，寻根溯源，继承家教。发扬家风，以激发后代子孙成为正直有用之人，更好地为社会服务而续修族谱，实为一大好事。相信张氏一家在新的形势下，定会达到上述目的，为繁荣诸城而贡献力量。我还相信张氏后代，代不乏人，定会超越前辈，作出更大成绩。衷心祝愿张氏一家更加兴盛，千秋不衰。（摘自《张氏族谱》）
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