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道学源头之本体道学
尹喜道论
尹喜道论 1、宇者，道也。 2、 非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错
2023-04-21
文子道论
文子道论 1、夫道者，高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流泏泏，冲而不盈，浊以静之徐清，施之无穷，无所朝夕，表之不盈一握，约而能张，幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳，而章三光；山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，
2023-04-21
淮南子道论《原道训》
原 道 训 刘 安 夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之幎
2023-04-21
大道之形象展示
大道之形象展示 1、 无极图 2、 太极图 3、 无极太极合一演化图 4、 河图
2023-04-21
大道说（摘自《性命圭旨》）
大道说 庖羲上圣，画八卦以示人，使万世之下，知有养生之道。 广成子谓黄帝曰：至阴肃肃，至阳赫赫。赫赫发乎地，肃肃出乎天。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于穹冥之门矣，至彼至阴之原也。 轩辕再拜曰：
2023-04-21
百家道论
百家道论 轩辕黄帝 自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。 管子 1、
2023-04-21
《庄子道论》
《庄子道论》 1、 道枢 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？
2023-04-21
《中庸》道论
《中庸》 1、 天命之谓性，率性之谓道，脩道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 2、 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
2023-04-21
《易经道论》
《易经道论》 1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象
2023-04-21
《太极图说》(宋.周敦颐）
《太极图说》 无极而太极。无极，道之大者。道者何？有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。太极，道之细者，道常无名，朴虽小，天下莫能臣是也。二者本一物也。道
2023-04-21
《太极发挥》
《太极发挥》 大哉！吾身之太极。生生化化，与天地终。长生不化，超出天地。戒伤生，忌恶化，可以尽年，可以令终。绝其生，断其化，可以长生，可以不化。尽年令终，与凡夫异；生长不化，与仙佛同。两者皆从太极中出，而作用不同。
2023-04-21
《列子道论》
《列子道论》 1、 有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化 化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时 不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复其际不可终，疑独其道
2023-04-21
《老子道论》
《列子寓言》 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 第四章 道冲而用之，
2023-04-21
《道学阐微》
《道学阐微》 第一讲：道 —————————————————————— 静而通观：上有苍天，而不知其高；下有大地，而不知其厚；天地之间，气虚流布。草木虫鱼鸟兽人，万类性命生生不息。上下四方，孰
2023-04-21
《大道论》张三丰祖师
张三丰全集 大道论 上篇 大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始;太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名
2023-04-21
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