自古以来，我们中国人就非常重视修身。《大学》有言，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
修身是人的立身处世之“本”，也是一个人成长的必由之路。只有这个“本”巩固了，才能一步一步实现自己的人生理想和抱负。而关于修身的论述，最经典的莫过于曾子在《论语》中所说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
一个人能够随时反省自己，才能不断修正自己，提升自己。那么，这几句话的真正内涵是什么？隐藏着哪些被世人忽视的智慧？今天我们一一来解密。
吾日三省吾身
曾子说，“吾日三省吾身”，“吾”这个字不要解释成我。大家看，“吾”字，上面是五，下面是口，叫五口之家，要翻译成我们。中国人很少有我的观念，都是我们。这个“三”也不一定是三，意思是要常常反省自己。中国人的三是代表多数的意思，不像西方说三就是三，那我们规定早晨一次，晚上一次好了。
记住，凡是有规定的，凡是有规律的，最后都变成形式化。这样的事实太多。比如公司严格要求员工，每个礼拜一都要有积极建议，然后奖励几分，那就糟糕了，反正每个人都有建议，厨房卫生要改进，作息时间要改进……
凡是规定最后都是形式化，都是做表面，都是应付应付，然后一点没有实际的效果。所以，这个三，只是说随时要记住反省自己，修正自己。反省自己的目的是什么？是当你要开始怪别人的时候，就知道方向错了。你怪别人，永远不能化解问题，唯有把箭头指向自己，也就是只有反省你自己，才有办法化解问题。这是方向问题。一发生事情就怪别人，自己不长进，事情也解决不了。任何事情一发生，先问自己错在哪里，这样才能化解掉。再说一遍，你要改变任何人，唯一的办法就是先调整自己的心态，否则就是徒劳。
反省什么？这是有层次的，忠摆在第一，信摆在第二，最后是传。
自省的精神是儒家的基本精神，历来为古代士人所推重。孟子提出了“反求诸己”。荀子则把自省和学习结合起来，作为实现知行统一的一个环节：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”西汉扬雄在《逐贫赋》中说道：“三省吾身，谓予无愆。”意为每天多次自我反省，就可以避免过失。宋代朱熹在《四书集注》中说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”
自省是“修身之本”。儒家讲求“内圣外王”，内圣即指自身的修养，只有具备了良好的自身修养，才能齐家治国平天下。古人云：“金无足赤，人无完人。”任何人生来都有缺点，但是通过不断的自省和学习就能出类拔萃，成就卓越。怎样发现自身的缺点和不足，不外乎两个途径，一是他人提醒，一是自我反省。一个人不可能时时刻刻处在他人监督提醒的场合中，如果内心防线失守，哪怕外界约束再紧，监督再严，也会“法令滋彰，盗贼多有”。反躬自省是破除“心中之贼”的终极思想武器。修身的问题解决了，其他的具体问题才能解决。因此，自古以来成大事者，未有不重自省自律者。
自省是一件严谨的事，容不得半点马虎。但要做到时时自省是非常困难的。这是为什么呢？认识到错误不难，但要用坦诚的心灵面对它却不是人人都能做到的，就像一个人亲手割掉自身的毒瘤，需要巨大的勇气。就连孔子都发出感慨：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《论语·公冶长》）所以说，懂得自省是大智，敢于自省则是大勇。古往今来，反躬自省的典范并不鲜见。北宋宰相文彦博小时候因为顽皮经常犯错误，为了加强对自己的监督，他准备了两个罐子，每天做了有益之事，就在一个罐子里放一粒红豆；做了无益之事，就在另一个罐子里放一粒黑豆。他每天检查红豆和黑豆的数目，以此警省自己，终于红豆越来越多，黑豆越来越少。这两个罐子使他一生受益匪浅。同一时期的北宋名臣范仲淹在每晚睡觉前，一定要回顾一下当天所做的事，看是不是对得起当天所得的俸禄，如果对得起，就能安稳熟睡；如果对不起所领的薪水，就整夜都睡不好，第二天一定要补足欠缺的部分，才能安心。
《庄子·人间世》曾记录颜回准备出游，向孔子请教游说之法。孔子指出颜回尚未认清自己，叫他先做到“心斋”。这个“心斋”，说白了就是自省。在精神的斋戒期，一方面，应注意从小事和细微处陶冶情操，常念“紧箍咒”，真正做到防微杜渐，砥砺品行。另一方面，要做到“慎独”，始终保持“如履薄冰、如临深渊”的戒惧心态，无论是人前还是人后，公共场所还是独处之时，都坚守正确道德信念，自觉做品行高尚的楷模。如此，才能抵制各种歪风邪气的侵蚀，“任尔东西南北风”都刮不倒，任你什么“糖衣炮弹”都击不垮。曾子说：“我每天多次地反省自己：为别人办事有没有尽心竭力？同朋友交往是否诚实？老师传授给我的知识是否复习了呢？”
清朝康熙年间，安徽桐城才子张英，做了宰相。但张英做事依然谦恭有礼，舍身处地为别人着想，没有一点官架子。有一年，张英的妻子见房子很旧了，就想把房子翻新一下。可她家的房子和邻居的房子紧挨着。张夫人就找邻居商量，请邻居向旁边让出三尺地盘。 邻居听了以后很气愤，邻居以为张夫人是因为丈夫做了大官，就故意仗势欺人，所以坚决不肯让出三尺地盘。张夫人见邻居这样，也误以为邻居在故意跟她作对。于是她生气地给京城的丈夫写信，叫丈夫回来解决这件事。张英接到夫人的信后，回信说，凡事应将心比心，多替别人着想，时常反省反省自己，邻居对老房子有感情，不愿让开是可以理解的。而且自己正在做官，妻子这样做，很容易被人误解。张夫人见到信后，十分羞愧。她没说什么就主动拆了自己家的院墙，反而给邻居让出了三尺。邻居见张夫人这样做，非常感动，也反省了自己的言行，知道误解了张夫人，于是，他也把自己家的院墙后退三尺。两家又成了好邻居。
为人谋而不忠乎？
为人谋而不忠乎”就是你给别人打工，你做别人的员工。你为别人出谋划策，你有没有忠诚，尽心尽力。所谓的忠诚就是你真的为老板考虑，为公司考虑，而不是为自己各方面的利益来考虑。所以在古时，这是为臣第一要素。这一方面讲的是君臣，君臣之间，君要“仁”而臣要“忠”。
“忠”不是说你盲目的去呕心沥血的工作，而是你要带着思想去工作。你能不能站在老板的角度去思考这件事，老板到底让我是干什么的？不是要听老板怎么说，而是要想老板真正想要的是什么。不要听顾客的怎么说，而要想到顾客他真正想要的是什么？这才是一个有思想的人所做的事情。其实在工作中，如果你真的是带着思想去工作的，其实你也会快乐很多，因为你完成了老板想要的那个结果，然后你就会得到相应的好的收益，然后你的心情也是愉悦的。同时你也找到了自己的价值感，这种优越感是无法比拟的。相反，如果你是日复一日的完成别人的指令，那你久而久之你会觉得，既无趣又疲惫。
第二方面呢就是跟朋友交往
无论是同事，还是同学，属于平辈之间的交往。有没有讲诚信？而朋友之间就要互相讲究信用。就是我不欺骗你，你也不欺骗我。这个方面“与朋友交而不信乎”这句话其实大多数人是做不到的，大家想象着很容易说，言而有信，这个我一定能做到。但是很多时候讲信誉并不是那么容易的事情，一般在信用做不到的情况下，我们分为三种：
第1不想做。就是当初为了面子我答应了你什么事情，过了几天我又不想做了，我就找借口为由没办法办了。
第2做不到。刚开始我们夸下海口说等我发财了，我一定要给你买一个别墅。但是过去很久了，你始终没有发财，也没有为对方买到别墅，那这就关乎到你做不到的问题。当初说的时候只是好玩，喷吗？用现在的话来说喷。
第3自以为言而有信。你自己以为你自己已经做到言而有信了，在某些事情上面你已经仁至义尽了，但是在对方的思想上，可能你并没有做到你当初说的那个高度。这就是两个思维高度不同的人，你们之间相互的承诺可能就无法满足到对方。你自己以为你已经做得很好了，但是对方觉得你并没有做到我想要的，这从另外一个方面来说也是一种失信的行为。
所以大部分人都会遇到不想做或者做不到，或者以为做到的事情。就像父母承诺他们要对你好，但是在父母的那个层面上，他觉得我对你很好啊，我已经对你很好了，但是在孩子的这方他可能认为你扼杀了我的梦想。所以说人与人之间交往的这个关系是很复杂微妙的
与朋友交而不信乎？
信是什么？人讲的话兑现就叫信。所以讲话不算话的人，我们可以解释说，讲的都不是人话，那非常严重。
为什么这么说？大家要知道，信用是人的第二生命。人与人之间不是越来越密切，就是越来越生疏，而永远不可能固定不变。大家看看自己就知道了，两个人，要么越来越有话，要么越来越没话，要么越来越亲切，要么越来越生疏，永远是动态的。做人做到没有一个人来跟你请教，就要好好检讨自己。要么你太自私，要么你太冷漠，要么人家请教你，说你是故意给人家错误的指引。有没有这种人？多得是。你去问路，请问要到孔庙怎么走？他看看你，也不回答，他有正当理由：我又不是被问路的，问我？我告诉你才怪，我卖香烟，你不买烟却问路，你搞错了吧？每一个人都有正当理由，不要以为他是发神经。所以你想问路，要舍得花小钱，顺便买包烟，闻一闻，很新鲜，然后问他这个路要往哪走，他一定会很乐意回答。所有不正确的答案都是你自己惹出来的，不要怪别人。因为他靠这个生活，你不买他东西，他理你才怪！还有，中国人问路的艺术是全世界最高的。请问到国子监怎么走？然后他回答你：有路就可以走，多问几个就会到了。我有一次坐计程车就是这个样子，司机问路，答案是有路你就可以走，多问几个就到了。那个司机头也不回就走了，我说你听懂了，他的回答很妙：人家讲那么清楚你还听不懂吗？我说我听得懂。最好装懂，如果你不懂连他都不如。所以，做一个中国人，你要有很喜悦的心情，因为生活有无比的乐趣。然后过了一会，我再问他：为什么他告诉你有路就可以走？他说：一共就一条路，你走就是了，还问什么？我说：那他为什么向你交代要多问几个再走？他说：很清楚，去那边比较复杂，现在讲也讲不清楚，到时候再问就是了。
大家看他们沟通多畅通。我深深感到越读书的人，越不会沟通。中国人是很灵光的，都是被老师教得死脑筋，都是读死书的结果。这些都值得我们好好反思。
传不习乎？
老师教的东西，我有没有去复习？明朝的王阳明先生最重要的一部文稿，他和他学生之间的问答书信，收集在一本《传习录》之中，就是来自于曾子的这句话。《传习录》是王阳明的学生编的。为什么叫《传习录》呢？因为这里面有老师的教言。而他们作为学生要不断的温习。这一方面也个人修身的问题。个人修身的就是老师，古圣先贤，诸佛菩萨，传承祖师他们的这些教言，我有没有去温习？有没有在自己身上反复的操练？“传不习乎”在这里曾子其实还有另外一层意思，就是曾子是拿这句话来要求自己的，曾子他本身就是一名老师，他在想你整天去教育别人，你又没有拿这些东西来修正自己，你自己有做到你所说的这样吗？
这里的“传”，是念传（chuán），还是念传（zhuàn）？这两个差很远。如果是传（zhuàn），那是经的解释部分，就叫传。古代的经，其实都是当时很通俗的话，但是语言文字，经过一段时间之后会起变化，会有隔阂。因此，后世人称其为古文，并为了读懂它们，加了注明，补充、解释，那就叫传。所以易有《易经》也有《易传》，经大家都会背，但是真正要了解经的意思要去看传。比较单纯地说，传要常常去应用，把它变成你的习惯，你用得出来才表示你懂，你用不出来，要继续研究。如果再深一点的话就是说，我们每一个中国人，都有传承的责任。你尽了你传承的责任没有？这就比较严重了。你只能够问你自己。大家有没有发现，只要有一代人，不努力去传承的话，我们的文化很有可能就中断了。
只要有一代放松，这一家后面就开始糟糕了。为什么我们主张父严母慈？爸爸最大的功德就是要充当坏人，让妈妈做好人。人说这样妈妈会很高兴，那为什么不倒过来，妈妈做坏人，爸爸做好人？不行。因为毕竟妈妈跟小孩相处的时间长，要让小孩好过日子，妈妈一定要慈。但是妈妈是打报告的专家，爸爸一回来就跟爸爸讲，孩子怎么怎么样，犯了什么错误。那爸爸就开始扮演阎罗王的角色，这叫家和万事兴。否则，两个人都严，小孩就不敢跟父母讲话了，甚至把自己的门都锁起来了，那就完了；两个都宽，孩子无法无天，更完了。父母相互配合，一代一代，我们良好的家风和孝道才能持续传承下去，中华文化才能生生不息。传承第一个是为自己，第二个是为家庭，第三个是为我们整个中华民族。
我们会说错话，我们会做错事，这是必然的，正是因为这样，才会有修正自己的机会。所以，人生来就设定很多错误，很多偏颇，很多阻碍，让你每过一关，都有收获都去成长，这才叫人生。能做到吃苦就好像吃补一样，那你这个人就不得了。千万不要认为说，我这辈子是最幸运的，从来没有吃过苦头，那就是告诉你白活了一生。因此，我们要常常反省，先从自己做起，不断修正错误，慢慢提升自己，然后带动影响跟你互动的人，这样我们的人生才有意义。
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